{"id":171565,"date":"2022-07-28T16:59:46","date_gmt":"2022-07-28T15:59:46","guid":{"rendered":"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/?page_id=171565"},"modified":"2023-10-18T12:21:40","modified_gmt":"2023-10-18T11:21:40","slug":"cp-francais-oeuvres-theme-travail-prepa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cp-francais-oeuvres-theme-travail-prepa\/","title":{"rendered":"Le travail : Analyse des \u0153uvres du th\u00e8me de fran\u00e7ais en CPGE"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"171565\" class=\"elementor elementor-171565\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-section-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t<script type=\"text\/javascript\">\n\t\t\tjQuery(document).ready(function() {\n\n\t\t\t\tjQuery(\".elementor-element-6fe69c56\").prepend('<div class=\"aepro-section-bs\"><div class=\"aepro-section-bs-inner\"><\/div><\/div>');\n\t\t\t\tvar bgimage = 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scientifique<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3a6c4711 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3a6c4711\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Tout savoir sur les \u0153uvres \u00e9tudi\u00e9es en CPGE scientifique<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1505175 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1505175\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-text-editor elementor-clearfix\">\n\t\t\t\t<p>\t\t<div data-elementor-type=\"section\" data-elementor-id=\"112233\" class=\"elementor elementor-112233\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-section-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<section 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class=\"elementor-text-editor elementor-clearfix\">\n\t\t\t\t<h2>Les \u0153uvres du th\u00e8me 2022-2023 du travail en pr\u00e9pa scientifique<\/h2>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-317fa871 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"317fa871\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-text-editor elementor-clearfix\">\n\t\t\t\t<p>Le <strong>programme de Fran\u00e7ais-Philosophie pour les pr\u00e9pas scientifiques<\/strong> (MPSI, PCSI, PTSI, BCPST, MP2I, MP, PC, PSI et PT) a \u00e9t\u00e9 d\u00e9voil\u00e9 derni\u00e8rement. Le th\u00e8me sera ainsi \u00ab <strong>Le travail.<\/strong> \u00bb Les trois \u0153uvres qui seront \u00e0 \u00e9tudier et \u00e0 employer lors de l\u2019\u00e9preuve \u00e9crite du concours sont donc d\u00e9sormais connues.<\/p><ul><li>Virgile, <em>G\u00e9orgiques<\/em>, Traduction Maurice Rat, Flammarion.<br \/>Simone Weil, La condition ouvri\u00e8re, Gallimard<ul><li>Folio essais 2002, N\u00b0409.<br \/>\u00ab L\u2019usine, le travail et les machines \u00bb pages 49-76 et 205-351 (mais sans \u00ab journal d\u2019usine, pages 77 \u00e0 204)<\/li><li>\u00ab La condition ouvri\u00e8re \u00bb, pages 389 \u00e0 397 et \u00ab Condition premi\u00e8re d\u2019un travail non servile \u00bb, pages 418 \u00e0 434.<\/li><\/ul><\/li><li>Michel Vinaver, Par-dessus bord. Version hyper br\u00e8ve, Actes Sud<\/li><\/ul><p>De nombreux \u00e9l\u00e8ves ont recours \u00e0 des <a href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/cours-particuliers\/francais\/tous-niveaux\/france\/\">cours particuliers de fran\u00e7ais<\/a> afin de travailler la <strong>m\u00e9thodologie du r\u00e9sum\u00e9 de texte et de la dissertation<\/strong>, mais \u00e9galement pour travailler le th\u00e8me du \u201cTravail\u201d. L\u2019id\u00e9e \u00e9tant d\u2019avoir un <strong>accompagnement complet<\/strong> qui permet aux \u00e9l\u00e8ves de maximiser leurs chances de r\u00e9ussite \u00e0 l\u2019\u00e9preuve \u00e9crite du concours. Pour travailler le th\u00e8me du travail, n&rsquo;h\u00e9sitez pas \u00e0 consulter notre <a href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cp-theme-prepa-travail\/\">analyse du th\u00e8me du travail en pr\u00e9pa scientifique<\/a>.<\/p><p>Apr\u00e8s un tour d\u2019horizon philosophico-historique du th\u00e8me du travail \u00e0 travers les penseurs, et les \u00e2ges, voici venu le temps de <strong>pr\u00e9senter plus en d\u00e9tails les trois \u0153uvres au programme<\/strong>, en guise d\u2019introduction \u00e0 une ann\u00e9e de lectures, de relectures, et de travail \u2013 dans une ambiance relevant davantage de l\u2019otium que du laborum, faut-il l&rsquo;esp\u00e9rer.<\/p><p>Retrouvez \u00e9galement un article sur les <a href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cp-francais-citations-theme-travail-cpge\/\">citations des \u0153uvres sur le th\u00e8me du travail en pr\u00e9pa<\/a>.<\/p><p>En savoir plus sur les <a href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cp-importance-du-francais-en-cpge\/\">cours de fran\u00e7ais en pr\u00e9pa scientifiques<\/a>.<\/p><p>\t\t<div data-elementor-type=\"section\" data-elementor-id=\"190582\" class=\"elementor elementor-190582\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-section-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"has_ae_slider elementor-section elementor-inner-section elementor-element elementor-element-609c4eb0 elementor-section-content-bottom full_width elementor-section-full_width elementor-section-height-min-height elementor-section-height-default ae-bg-gallery-type-default\" data-id=\"609c4eb0\" data-element_type=\"section\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-narrow\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-row\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"has_ae_slider elementor-column elementor-col-66 elementor-inner-column elementor-element elementor-element-6388b79c ae-bg-gallery-type-default\" data-id=\"6388b79c\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-column-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2a59302d elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2a59302d\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">COURS DE FRANCAIS A DOMICILE ET EN LIGNE<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-659fd736 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"659fd736\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<h4 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Organisez facilement vos cours de fran\u00e7ais<\/h4>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3d816c7b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3d816c7b\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<h4 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Essay\u00e9 et approuv\u00e9 par nos \u00e9l\u00e8ves<\/h4>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b97a9cd elementor-align-left elementor-mobile-align-center elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"b97a9cd\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t<a href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/cours-particuliers\/francais\/tous-niveaux\/france\/\" target=\"_blank\" class=\"elementor-button-link elementor-button elementor-size-md\" role=\"button\" id=\"CTA_PRD_CP\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Professeur particulier fran\u00e7ais<\/span>\n\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-487954c6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"487954c6\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-text-editor elementor-clearfix\">\n\t\t\t\t<p style=\"text-align: left\"><b>Avis Google France <\/b><span style=\"color: #e5a430\"><b>\u2605\u2605\u2605\u2605\u2605<\/b><\/span><b> 4,9 sur 5<\/b><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"has_ae_slider elementor-column elementor-col-33 elementor-inner-column elementor-element elementor-element-70634227 ae-bg-gallery-type-default\" data-id=\"70634227\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-column-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c583f03 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c583f03\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-text-editor elementor-clearfix\">\n\t\t\t\t<h2>Virgile, G\u00e9orgiques : travail des champs, travail de l\u2019artiste<\/h2>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eda5a88 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"eda5a88\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-text-editor elementor-clearfix\">\n\t\t\t\t<h3>1 &#8211;\u00a0 Virgile, po\u00e8te officiel et \u00e9pique<\/h3><p>\u00ab Outre le charme subtil et vibrant de sa langue, pourquoi ressentons-nous <strong>l\u2019impression de nous ressourcer<\/strong> en lisant <em>l\u2019En\u00e9ide<\/em> ou <em>les G\u00e9orgiques<\/em> ? (\u2026) On mesure \u00e0 quel point lire Virgile aujourd\u2019hui, loin d\u2019\u00eatre un passe-temps surann\u00e9, est sans doute un des moyens d\u2019<strong>analyser les tumultes<\/strong> de notre temps et d\u2019en percevoir les rem\u00e8des possibles. \u00bb C&rsquo;est ainsi que l\u2019acad\u00e9micien et ancien ministre de l\u2019\u00c9ducation Xavier Darcos \u00e9voque un auteur qui lui est cher : Virgile. Paul Claudel d\u00e9finissait encore notre Virgile comme \u00ab le plus grand po\u00e8te que la terre ait port\u00e9 \u00bb. Claude Simon a m\u00eame nomm\u00e9 un de ses ouvrages, en hommage \u00e0 Virgile, <em>Les G\u00e9orgiques<\/em>. Mais pourquoi donc tous ces \u00e9loges ? Nous allons le voir.<\/p><p>Le po\u00e8te romain a v\u00e9cu<strong> l\u2019\u00e2ge d\u2019or august\u00e9en<\/strong> (-70 \/ &#8211; 19), dans cette transition entre la R\u00e9publique et l\u2019Empire que l\u2019on nomme le principat. N\u00e9 \u00e0 Mantoue, Virgile est surtout issu, on le notera, d\u2019une riche famille de \u00ab classe moyenne \u00bb de l\u2019\u00e9poque : il n\u2019appartient ainsi pas aux 85 % d\u2019agriculteurs que compte le <strong>monde romain<\/strong> de son si\u00e8cle \u2013 alors m\u00eame qu&rsquo;il \u00e9crira donc, avec <em>les Bucoliques<\/em>, sur la vie rurale et les bergers, et avec <em>les G\u00e9orgiques<\/em>, sur<strong> le travail des champs<\/strong>. En somme, pratiquant l\u2019otium, Virgile n\u2019a pas connu le \u00ab v\u00e9ritable \u00bb laborum ou negotium, \u00e0 l&rsquo;inverse, comme on le verra, de Simone Weil.<\/p><p>Maladroit en rh\u00e9torique, marqu\u00e9 par la <strong>philosophie \u00e9picurienne<\/strong>, Virgile s\u2019est particuli\u00e8rement illustr\u00e9 avec ses <strong>\u0153uvres po\u00e9tiques<\/strong>. Son absolu chef d\u2019\u0153uvre, pour lequel il reste encore aujourd&rsquo;hui lu et connu, demeure <em>L\u2019\u00c9n\u00e9ide<\/em> : il s\u2019agissait, en somme, pour Virgile, de livrer \u00e0 Rome une \u00ab Odyss\u00e9e \u00bb telle que celle d\u2019<strong>Hom\u00e8re<\/strong> pour le monde grec. On y trouve quelques fameuses formules proverbiales (<em>\u00ab Timeo Danaos et dona ferentes<\/em> \u00bb, \u00ab je crains les Grecs m\u00eame quand ils apportent des pr\u00e9sents \u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence au cheval de Troie). Virgile narre, avec un <strong>style \u00e9pique<\/strong>, le voyage d\u2019\u00c9n\u00e9e depuis Troie jusqu&rsquo;en Italie. L\u2019objectif pour lui est double : tout d\u2019abord donner une <strong>origine prestigieuse<\/strong> (Troie) \u00e0 Rome (car le fils d\u2019\u00c9n\u00e9e fonde Albe-la-Longue, o\u00f9 seraient n\u00e9s Romulus et Remus).<\/p><p>Mais le deuxi\u00e8me objectif de Virgile est <strong>moral et politique<\/strong> : il s\u2019agit de faire, m\u00eame si le mot est anachronique, une \u0153uvre de propagande, au service du r\u00e9gime august\u00e9en encore mal nomm\u00e9 et identifi\u00e9 par <strong>les Romains<\/strong> (qui croient que la R\u00e9publique, <em>res publica<\/em>, se poursuit). Entre les lignes, et entre les \u00e9loges de Virgile, le po\u00e8te d\u00e9crit le <strong>retour \u00e0 un \u00e2ge de paix et de prosp\u00e9rit\u00e9<\/strong>, apr\u00e8s la s\u00e9rie de guerres civiles entre Marius et Sylla, C\u00e9sar et Pomp\u00e9e, etc.<\/p><p>Virgile devient ainsi le po\u00e8te de son prince, en m\u00eame temps que d\u2019\u00eatre le <strong>prince des po\u00e8tes<\/strong> ; po\u00e8te officiel, po\u00e8te de son \u00e9poque, po\u00e8te chantre d\u2019Auguste (on trouvera \u00e9galement de nombreuses r\u00e9f\u00e9rences et \u00e9loges \u00e0 Auguste dans <em>Les G\u00e9orgiques<\/em>). Se per\u00e7oivent dans notre \u0153uvre au programme, \u00e0 la fois l\u2019\u00e9loge de la <strong>stabilit\u00e9 politique<\/strong> retrouv\u00e9e ; et le retour \u00e0 une certaine moralit\u00e9 prude, travailleuse, justement toute paysanne, celle dont Virgile fait l\u2019\u00e9loge aussi dans ses autres livres. Comme le relate Jean-Paul Brisson, ce paysan \u00ab acharn\u00e9 au travail dans sa <strong>lutte contre la nature<\/strong>, appara\u00eet finalement comme le type <strong>exemplaire<\/strong> de ce citoyen d\u2019un nouveau genre dont le bonheur frugal se soucie peu des destin\u00e9es de la cit\u00e9 et \u00e0 qui les ma\u00eetres du pouvoir demandent seulement de les laisser faire \u00bb (BRISSON Jean-Paul, Virgile.<em> Son temps et le n\u00f4tre<\/em>, La D\u00e9couverte,1966.).<\/p><h3>2 &#8211;\u00a0 Les G\u00e9orgiques ou le tableau des labours, labeurs et malheurs paysans<\/h3><p>Cet aspect li\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9loge d\u2019une certaine <strong>morale romaine, travailleuse, paysanne,<\/strong> est aussi directement au centre de deux autres \u0153uvres de Virgile : <em>Les Bucoliques<\/em> et <em>Les G\u00e9orgiques<\/em>. Deaux \u0153uvres publi\u00e9es juste avant <em>L\u2019\u00c9n\u00e9ide<\/em> et qui valent, d\u2019embl\u00e9e, \u00e0 Virgile sa r\u00e9putation de <strong>po\u00e8te accompli<\/strong>.<\/p><p><em>Les Bucoliques<\/em> doivent \u00eatre directement reli\u00e9es \u00e0 notre \u0153uvre au programme. Publi\u00e9 vers 38-37 av-JC, ce po\u00e8me vaut un <strong>succ\u00e8s imm\u00e9diat<\/strong> \u00e0 Virgile. Les h\u00e9ros en sont non tout \u00e0 fait les paysans, mais les bergers (l\u2019\u0153uvre est en quelque sorte un recueil de chants de bergers). Virgile situe bien s\u00fbr son \u0153uvre en Italie, ce qui donne \u00e9galement un <strong>tour patriotique<\/strong> \u00e0 l\u2019ouvrage. La vie simple et heureuse des bergers y est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e, dans une sorte d\u2019harmonie avec la nature.<\/p><p><em>Les G\u00e9orgiques<\/em> (\u00e9crit entre -36 et -29) quant \u00e0 eux, d\u00e9crivent bien davantage les travaux des champs (<em>g\u00e9\u00f4rgos<\/em>, en grec, signifie \u00ab le paysan \u00bb), avec une <strong>perspective plus r\u00e9aliste ou pessimiste<\/strong>. Alors que <em>L\u2019\u00c9n\u00e9ide<\/em> empruntait un registre \u00e9pique, le registre du po\u00e8me (en hexam\u00e8tres dactyliques, m\u00eame si la traduction ne rend pas compte de cet aspect versifi\u00e9) est cette fois <strong>didactique<\/strong> : il s\u2019agit en quelque sorte d\u2019un \u00ab manuel d\u2019agriculture pratique \u00bb \u00e0 destination des paysans, \u00e0 l\u2019image de pr\u00e9c\u00e9dents ouvrages du romain Varron et du grec H\u00e9siode (<em>Les Travaux et les Jours<\/em> ; notons que Michel Vinaver, auteur de la troisi\u00e8me \u0153uvre au programme, a \u00e9crit une \u0153uvre du m\u00eame nom). Comment cultiver ses champs, quand planter les r\u00e9coltes, comment soigner les maladies des animaux ou bien r\u00e9colter le miel des abeilles\u2026 c&rsquo;est une sorte de \u00ab Wikip\u00e9dia \u00bb po\u00e9tique des travaux des champs.<\/p><p>Le po\u00e8me se divise en <strong>quatre livres<\/strong>. Dans le <strong>Livre I<\/strong> est d\u00e9crite la <strong>culture des champs<\/strong> (bl\u00e9 notamment) et des semailles et r\u00e9coltes. Le <strong>Livre II<\/strong> traite des plantes et surtout de la vigne. Le Livre III s&rsquo;int\u00e9resse aux <strong>animaux<\/strong>, aux cheptels, aux b\u0153ufs, et aux \u00e9pizooties. Le <strong>Livre IV<\/strong> est tout entier consacr\u00e9 au mod\u00e8le de la <strong>ruche des abeilles<\/strong>, que Virgile appr\u00e9cie pour leur ardeur au travail et leur d\u00e9votion \u00e0 cette petite r\u00e9publique que constitue une ruche, jusqu\u2019au sacrifice supr\u00eame.<\/p><p>Ainsi les deux premiers Livres traitent des <strong>v\u00e9g\u00e9taux<\/strong>, les deux derniers des animaux. Dans chaque livre, figurent \u00e9galement des invocations aux Muses, aux Dieux, aux ph\u00e9nom\u00e8nes surnaturels ; on trouve aussi des <strong>d\u00e9veloppements sur la situation politique<\/strong> (bien s\u00fbr am\u00e9lior\u00e9e par Auguste qui apporte de la stabilit\u00e9) et quelques excursus notamment mythologiques (le mythe d\u2019Orph\u00e9e par exemple).<\/p><p><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter wp-image-171581 size-medium\" src=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/theme-travail-prepa-1-300x267.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"267\" srcset=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/theme-travail-prepa-1-300x267.jpg 300w, https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/theme-travail-prepa-1.jpg 500w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p><p><strong>Financ\u00e9 par son riche bienfaiteur M\u00e9c\u00e8ne, Virgile, dans L<em>es G\u00e9orgiques<\/em>, d\u00e9crit la rude et dure vie des paysans sous la Rome august\u00e9enne<\/strong>.<\/p><h3>3 &#8211;\u00a0 Le travail selon Virgile.<\/h3><p>Pour aborder<strong> la vision du travail chez Virgile<\/strong>, il convient de distinguer la description du laborum, et la situation d\u2019otium dans laquelle se trouve le po\u00e8te.<\/p><p>Le<strong> laborum \/ negotium<\/strong> du paysan tout d\u2019abord : chez Virgile, se distinguent \u00e0 la fois la <strong>r\u00e9alit\u00e9 crue du travail et sa valeur morale fondatrice<\/strong>. Le travail \u00e9tant plus au moins assimil\u00e9 aux travaux des champs. Virgile, m\u00eame s\u2019il fera l\u2019\u00e9loge de ce travail, ne cache rien de ses difficult\u00e9s. Les \u00e9l\u00e9ments naturels sont bien souvent d\u00e9cha\u00een\u00e9s, la lutte contre la nature semble presqu\u2019in\u00e9gale, d\u2019autant plus que les Dieux sont parfois de la partie ; et Virgile relate maintes <strong>r\u00e9coltes ou troupeaux d\u00e9vast\u00e9s<\/strong> en quelques minutes par un ph\u00e9nom\u00e8ne m\u00e9t\u00e9orologique. L\u2019aspect r\u00e9p\u00e9titif, laborieux, p\u00e9nible, lent, parfois presque sans fin du travail paysan, est \u00e9galement constat\u00e9. On compatit bien souvent avec ces paysans dont le d\u00e9vouement et l\u2019ardeur au travail n\u2019ont parfois pour \u00e9gal que la <strong>difficult\u00e9 de la t\u00e2che<\/strong>.<\/p><p>Mais ne pensons pas que Virgile d\u00e9crive ce laborum du paysan comme <strong>quelque chose de vain ou d\u2019inutile<\/strong>. Au contraire, il existe un v\u00e9ritable \u00e9loge, et une morale du travail, chez Virgile. Cet <strong>\u00e9loge du travail<\/strong> est directement \u00e0 relier \u00e0 l\u2019\u00e9poque august\u00e9enne et la volont\u00e9 de Virgile de participer \u00e0 l\u2019effort de<strong> remoralisation du peuple romain<\/strong>. Ainsi que l\u2019\u00e9crit Sylvie Laigneau-Fontaine dans l\u2019introduction de l\u2019ouvrage au programme, \u00ab la volont\u00e9 d\u2019Octave de \u00ab re-moraliser \u00bb la soci\u00e9t\u00e9 romaine en lui faisant retrouver les <strong>vertus d\u2019antan<\/strong> (go\u00fbt du travail et de l\u2019effort, frugalit\u00e9, aust\u00e9rit\u00e9, simplicit\u00e9\u2026) et de remettre \u00e0 l\u2019honneur l\u2019agriculture \u00bb est au centre de l\u2019\u0153uvre virgilienne \u00bb. Le <strong>sommet de la d\u00e9votion<\/strong> se trouve donc dans la cit\u00e9 id\u00e9ale des abeilles, et il ne faut pas \u00eatre grand clerc pour voir dans la reine des abeilles une figure d\u2019Auguste\u2026 <strong>Le travail est ainsi une n\u00e9cessit\u00e9<\/strong> non seulement pratique et alimentaire, mais encore une obligation et une vertu morales.<\/p><p>Pour Virgile enfin, le travail a non seulement une <strong>vertu morale<\/strong> mais aussi une <strong>vertu presque d\u00e9miurgique<\/strong>, de transformation du monde et d\u2019une nature hostile en nature (provisoirement) ma\u00eetris\u00e9e. Cet \u00e9loge de la besogne, et de ses <strong>vertus moralisatrices<\/strong>, sont ainsi contenus dans une autre formule proverbiale : \u00ab <em>Labor omnia vicit\/ improbus<\/em> \u00bb (Un labeur opini\u00e2tre vient \u00e0 bout de tous, ou \u00ab Tous les obstacles furent vaincus par un travail \u00bb dans la traduction de l\u2019\u00e9dition au programme).<\/p><h3>4 &#8211;\u00a0 L\u2019otium parle du laborum<\/h3><p>Cependant il convient de ne pas oublier la situation particuli\u00e8re de Virgile : contrairement \u00e0 Simone Weil qui ira \u00e0 l\u2019usine, Virgile, lui, est un <strong>fils d\u2019une classe relativement ais\u00e9e<\/strong> qui ne conna\u00eet pas directement la vie des champs. Il n\u2019a du reste pas \u00e0 \u00ab travailler \u00bb, gr\u00e2ce au soutien financier du riche M\u00e9c\u00e8ne (d\u2019o\u00f9 le terme \u00ab m\u00e9c\u00e8ne \u00bb aujourd&rsquo;hui par antonomase). Nous nous trouvons ainsi en face d\u2019un <strong>po\u00e8te pratiquant l\u2019otium<\/strong> (le travail oisif, mais cr\u00e9atif au sens artistique) qui \u00e9voque le laborum.<\/p><p>Virgile aurait-il ainsi fait l\u2019\u00e9loge de cette vie paysanne s\u2019il avait proprement connu, de lui-m\u00eame et toujours, la <strong>rudesse des champs<\/strong> ? On trouve en effet une certaine id\u00e9alisation des vertus de la vie paysanne (Victor Hugo \u00e9voquera le \u00ab mugissement des b\u0153ufs, au temps du doux Virgile \u00bb, relatant cette id\u00e9alisation). A l\u2019image <strong>d\u2019Aristophane<\/strong>, le dramaturge grec, dans <em>Les Acharniens<\/em>. L\u2019historien de la Gr\u00e8ce classique Patrice Brun \u00e9voque ainsi d\u2019ailleurs en ces termes cette<strong> \u0153uvre d\u2019Aristophane<\/strong> o\u00f9 la vie paysanne est aussi <strong>id\u00e9alis\u00e9e<\/strong>, et ces lignes pourraient \u00eatre appliqu\u00e9s \u00e0 Virgile \u00e9galement : \u00ab il faut \u00e9viter de tomber dans une <strong>description bucolique<\/strong> des durs et sains travaux des champs, \u00e9loign\u00e9s de l\u2019agitation n\u00e9faste de la ville parce que derri\u00e8re cette id\u00e9e apparemment b\u00e9nigne se cache une <strong>id\u00e9ologie<\/strong> \u00e0 peine voil\u00e9e \u00bb nous pr\u00e9vient Patrice Brun dans <em>Le Monde grec \u00e0 l\u2019\u00e2ge classique<\/em>. \u00ab Les \u0153uvres d\u2019Aristophane (notamment <em>Les Acharniens<\/em>), souvent mises en avant pour donner chair cette petite paysannerie simple et frugale, honn\u00eate et dure au mal, attach\u00e9e \u00e0 des <strong>valeurs s\u00fbres et traditionnelles<\/strong>, se pr\u00eatent aussi \u00e0 des analyses plus critiques \u00bb poursuit-il.<\/p><p>Dans la m\u00eame veine, Virgile \u00e9crit des <strong>vers c\u00e9l\u00e8bres<\/strong> comme : \u00ab Qu\u2019heureux seraient les hommes des champs s&rsquo;ils connaissaient leur bonheur \u00bb. Alors m\u00eame que <em>Les G\u00e9orgiques<\/em> rec\u00e8lent de calamit\u00e9s successives pour <strong>des paysans qui ne semblent jamais voir les fruits de leurs semailles<\/strong>\u2026<\/p><p>Il n&rsquo;est donc pas surprenant de voir que l\u2019\u0153uvre de Virgile p\u00eache aussi par son <strong>c\u00f4t\u00e9 lacunaire<\/strong>. L\u2019\u0153uvre n&rsquo;est pas compl\u00e8te : comment Virgile aurait-il fait pour nommer chaque plante, chaque esp\u00e8ce ? Le Livre II d\u2019ailleurs rec\u00e8le d\u2019un aveu : \u00ab Mais il est impossible d\u2019\u00e9num\u00e9rer toutes les esp\u00e8ces de vins et les noms qu\u2019ils portent ; et cette <strong>\u00e9num\u00e9ration<\/strong> d\u2019ailleurs importe peu. Vouloir en savoir le nombre, c\u2019est vouloir conna\u00eetre combien de grains de sable le Z\u00e9phyr soul\u00e8ve dans la plaine de Libye, ou combien de flots, dans la mer Ionienne, se brisent sur les rivages, quand l\u2019Eurus fond avec violence sur les navires \u00bb. Virgile \u00ab oublie \u00bb \u00e9galement des \u00e9l\u00e9ments importants pour l\u2019agriculture de l\u2019\u00e9poque, comme la culture de l\u2019olivier.<\/p><p>L\u2019\u0153uvre en r\u00e9alit\u00e9 se destine moins \u00e0 des<strong> paysans<\/strong> (qui ne savent pas lire ou presque) qu&rsquo;\u00e0 un <strong>public cultiv\u00e9<\/strong> comme Virgile. Elle privil\u00e9gie donc souvent la qualit\u00e9 po\u00e9tique, la versification, \u00e0 l\u2019aspect pratique pour le paysan, qui aurait parfois bien du mal \u00e0 d\u00e9coder les <strong>conseils de Virgile<\/strong>, ou \u00e0 s\u2019y retrouver dans les nombreux excursus politiques ou mythologiques, ou enfin dans les multiples r\u00e9f\u00e9rences antiques qui multiplient les notes de bas de page dans l\u2019\u00e9dition au programme. Comme s\u2019il s\u2019agissait de plaire davantage au lecteur, et \u00e0 Auguste, qu&rsquo;au paysan qui de toute mani\u00e8re ne lira pas <strong>l\u2019ouvrage<\/strong>.<\/p><p>Sans se d\u00e9sint\u00e9resser, et loin de l\u00e0, de<strong> la cause paysanne<\/strong>, Virgile ainsi s\u2019en \u00e9loigne plus souvent qu&rsquo;on pourrait ne le penser, \u00e0 la fois par sa situation de po\u00e8te plong\u00e9 dans le <strong>confort de l\u2019otium<\/strong>, et par les th\u00e8mes trait\u00e9s.<\/p><p>Heureusement serait-on tent\u00e9 de dire : car <em>Les G\u00e9orgiques<\/em> ne sont pas un lourd, technique et pesant <strong>trait\u00e9 d\u2019agriculture<\/strong>. Il s\u2019agit d\u2019une \u0153uvre po\u00e9tique admirable \u00e0 laquelle la traduction pr\u00e9cise de Maurice Rat dans l\u2019\u00e9dition au programme rend justice. En somme, pour conclure avec Sylvie Laigneau-Fontaine, \u00ab <em>Les G\u00e9orgiques<\/em> ne sont donc pas seulement un ouvrage didactique sur l\u2019agriculture ; elles n\u2019ont pas \u2013 ou du moins pas seulement \u2013 pour but d\u2019enseigner l\u2019agriculture \u00e0 des fermiers, mais cherchent \u00e0 faire r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la place de l\u2019homme dans le monde, \u00e0 son bonheur et \u00e0 ses souffrances, \u00e0 sa relation. \u00bb<\/p><p><img loading=\"lazy\" class=\"size-medium wp-image-171582 aligncenter\" src=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/travail-theme-prepa-300x294.jpg\" alt=\"travailler le th\u00e8me de pr\u00e9pa : le travail \" width=\"300\" height=\"294\" data-wp-editing=\"1\" srcset=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/travail-theme-prepa-300x294.jpg 300w, https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/travail-theme-prepa.jpg 700w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p><p><strong>Alors que<em> Les Bucoliques<\/em> \u00e9voquaient davantage la vie des bergers (et leurs champs), <em>Les G\u00e9orgiques<\/em> constituent une sorte de manuel pratique et po\u00e9tique d\u2019agriculture romaine.<\/strong><\/p><p>\u00a0<\/p><p>\t\t<div data-elementor-type=\"section\" data-elementor-id=\"112233\" class=\"elementor elementor-112233\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-section-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"has_ae_slider elementor-section elementor-inner-section elementor-element elementor-element-2753c5f2 elementor-section-content-bottom elementor-section-full_width elementor-section-height-min-height elementor-section-height-default ae-bg-gallery-type-default\" data-id=\"2753c5f2\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-row\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"has_ae_slider elementor-column elementor-col-100 elementor-inner-column elementor-element elementor-element-27ee3c1b ae-bg-gallery-type-default\" data-id=\"27ee3c1b\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-column-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4c70fc7d elementor-align-center elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"4c70fc7d\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t<a href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/cours-particuliers\/francais\/tous-niveaux\/france\/\" target=\"_blank\" class=\"elementor-button-link elementor-button elementor-size-md elementor-animation-grow\" role=\"button\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-icon elementor-align-icon-right\">\n\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-bookmark\"><\/i>\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Trouver des professeurs particuliers de fran\u00e7ais<\/span>\n\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-aebab09 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"aebab09\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-text-editor elementor-clearfix\">\n\t\t\t\t<h2>Simone Weil et La Condition ouvri\u00e8re\u00a0<\/h2>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-87b6501 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"87b6501\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-text-editor elementor-clearfix\">\n\t\t\t\t<h3>1 &#8211;\u00a0 Simone Weil ou \u00ab le plus grand esprit de notre temps \u00bb ?<\/h3><p>\u00ab Le plus grand esprit de notre temps \u00bb : c&rsquo;est ainsi qu&rsquo;\u2019Albert Camus qualifia la <strong>philosophe fran\u00e7aise Simone Weil<\/strong> \u2013 lui qui permit d\u2019en faire conna\u00eetre plus amplement les travaux. Commen\u00e7ons par un pr\u00e9ambule utile : on ne confondra \u00e9videmment pas <strong>Simone Weil<\/strong> (1909-1943) avec <strong>Simone Veil<\/strong>, la ministre de la Sant\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de la loi d\u00e9p\u00e9nalisant l\u2019IVG et r\u00e9cemment entr\u00e9e au Panth\u00e9on.<\/p><p>Quant \u00e0 \u00ab notre \u00bb Simone Weil, elle \u00e9tait en en effet une philosophe pas comme les autres. \u00ab <strong>La plus punk des philosophes<\/strong> \u00bb selon Ad\u00e8le van Reeth, l\u2019animatrice des Chemins de la Philosophie sur France Culture ; \u00ab Vierge rouge \u00bb selon ses camarades, qui signalaient \u00e0 la fois la <strong>puret\u00e9 de son engagement, ses convictions anarchistes et sa spiritualit\u00e9 tardive<\/strong> mais certaine ; ou encore \u00ab la martienne \u00bb \u00e0 l\u2019\u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure o\u00f9 elle se forma, apr\u00e8s avoir suivi les <a href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/cours-particuliers\/francais\/tous-niveaux\/lyon\/\">cours de fran\u00e7ais<\/a> du philosophe Alain \u00e0 Henri IV (le philosophe restera un de ses ma\u00eetres).<\/p><p>La <strong>formation philosophique<\/strong> de Simone Weil est \u00e9clectique et peut expliquer en partie la diversit\u00e9 de ses \u00e9crits et de ses engagements. Sa formation est bien s\u00fbr d\u2019abord classique : elle est une sp\u00e9cialiste hors-pair de la <strong>philosophie platonicienne<\/strong>. Mais elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement profond\u00e9ment travers\u00e9e par la pens\u00e9e de Marx et de Trotski, ce qui \u00e9videmment aura des influences sur son <strong>engagement \u00e0 l\u2019usine<\/strong> \u2013 toutefois elle n&rsquo;est jamais une marxiste \u00ab orthodoxe \u00bb ou obstin\u00e9e.<\/p><p>Enfin, sa plong\u00e9e dans les <strong>philosophes chr\u00e9tiens<\/strong>, dans l\u2019\u00e9tude de \u00ab la pesanteur et de la gr\u00e2ce \u00bb (titre d&rsquo;un de ses derniers livres) suite \u00e0 un <strong>retour tardif vers la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne<\/strong> (rappelant ainsi en cela le parcours de Charles P\u00e9guy), donne une profondeur de champ incomparable \u00e0 sa pens\u00e9e si diverse et foisonnante \u2013 et donc stimulante.<\/p><h3>2 &#8211; Le \u00ab refus de l\u2019arri\u00e8re \u00bb, fil rouge d\u2019une vie<\/h3><p>Il est par cons\u00e9quent d\u00e9routant d\u2019\u00eatre confront\u00e9 face \u00e0 un tel parcours, entre <strong>philosophie classique, marxiste, et chr\u00e9tienne<\/strong>. La vie d\u2019engagement de Simone Weil l\u2019est tout autant, comme nous allons le voir. Pour autant, il est possible de trouver deux explications au moins servant de <strong>fil rouge \u00e0 la vie<\/strong> et l\u2019\u0153uvre de Simone Weil.<\/p><p>D\u2019une part, ce qu&rsquo;elle appellera le \u00ab refus de l\u2019arri\u00e8re \u00bb : arri\u00e8re du front combattant durant la Seconde Guerre mondiale, mais aussi arri\u00e8re du confort, de la facilit\u00e9. Si les autres souffrent, Simone Weil se sent comme<strong> investie d\u2019une mission<\/strong>, celle de partager leur peine. Autre fil rouge : celui de la recherche de la v\u00e9rit\u00e9. Pour Simone Weil, la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas seulement dans ces id\u00e9es justement <strong>platoniciennes<\/strong> ; mais aussi dans la chair de l\u2019engagement, au <strong>contact du terrain<\/strong> dirions-nous aujourd&rsquo;hui, de l\u2019exp\u00e9rience ; la r\u00e9alit\u00e9 est d\u2019ailleurs \u00ab toujours exp\u00e9rimentale \u00bb \u00e9crit-elle.<\/p><p>Voici donc une possible explication de cette <strong>vie d\u2019engagement<\/strong>. Avant d\u2019en venir \u00e0 son embauche \u00e0 l\u2019usine qui nous int\u00e9resse bien s\u00fbr particuli\u00e8rement, il s\u2019agit d\u2019abord de revenir sur son <strong>engagement politique et m\u00eame militaire<\/strong>. Simone Weil part ainsi en Espagne en 1936 soutenir les troupes r\u00e9publicaines (comme Andr\u00e9 Malraux par exemple) engag\u00e9es contre les <strong>troupes franquistes<\/strong> (elle dut revenir du front, bless\u00e9e suite \u00e0 un accident). Quatre ann\u00e9es auparavant, elle s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 rendue en Allemagne pour avoir les id\u00e9es claires \u2013 et elle fut tr\u00e8s clairvoyante \u2013 sur la nature du nazisme qui se pr\u00e9tendait r\u00e9gime \u00e0 la fois <strong>national et socialiste<\/strong>.<\/p><p>On ne sera donc pas surpris de voir Simone Weil s\u2019engager \u00e9galement durant la <strong>Seconde Guerre mondiale<\/strong> \u2013 alors m\u00eame qu&rsquo;en tant que d\u2019origine juive, elle et sa famille sont en danger. Simone Weil se r\u00e9fugiera \u00e0 Marseille, fit \u00e9migrer ses parents aux USA ; mais \u00e9videmment, la br\u00fblure de l\u2019engagement \u00e9tait trop vive. Elle rejoignit Londres pour <strong>aider la R\u00e9sistance du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle<\/strong>, pour partager les conditions de vie des R\u00e9sistants (toujours ce \u00ab refus de l\u2019arri\u00e8re \u00bb). Cependant sa sant\u00e9 particuli\u00e8rement fragile, et affaiblie, on le verra, par son embauche \u00e0 l\u2019usine, ne lui permettra pas de lourds engagements. Au point qu&rsquo;<strong>elle mourra de mani\u00e8re pr\u00e9coce<\/strong>, de la tuberculose, \u00e0 Londres, le 24 ao\u00fbt 1943.<\/p><p><img loading=\"lazy\" class=\"size-medium wp-image-171583 aligncenter\" src=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/travail-prepa-249x300.jpg\" alt=\"Travail pr\u00e9pa \" width=\"249\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/travail-prepa-249x300.jpg 249w, https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/travail-prepa.jpg 700w\" sizes=\"(max-width: 249px) 100vw, 249px\" \/><\/p><p><strong>La vie de Simone Weil a \u00e9t\u00e9 une vie d\u2019engagement, de sinc\u00e9rit\u00e9, de souffrances \u2013 un v\u00e9ritable itin\u00e9raire g\u00e9ographique et philosophique qui l\u2019a aussi conduit \u00e0 l\u2019usine.<\/strong><\/p><h3>3 &#8211;\u00a0 Une philosophe \u00e0 l\u2019usine : \u00ab La condition ouvri\u00e8re \u00bb<\/h3><p>Ce parcours d\u2019engagement, ce refus de \u00ab l\u2019arri\u00e8re \u00bb, de la planque, dirions-nous plus trivialement, vont donc conduire Simone Weil \u2013 qui s\u2019est int\u00e9ress\u00e9e de pr\u00e8s \u00e0 la<strong> philosophie marxiste et \u00e0 la condition ouvri\u00e8re<\/strong> \u2013 \u00e0 aller sur le terrain : c&rsquo;est-\u00e0-dire, \u00e0 s\u2019engager \u00e0 l\u2019usine (apr\u00e8s quelques premiers engagements syndicaux en tant qu\u2019enseignante en 1931-1932). C&rsquo;est la d\u00e9cision qu&rsquo;elle prit en quittant ses fonctions de <strong>professeure agr\u00e9g\u00e9e de philosophie<\/strong> pour aller travailler en 1934 chez Alstom, puis chez Renault comme fraiseuse \u00e0 partir de 1935.<\/p><p>C&rsquo;est donc bien l\u00e0 l\u2019<strong>originalit\u00e9 de Simone Weil<\/strong> par rapport \u00e0 un Virgile par exemple : contrairement au po\u00e8te romain, Simone Weil a \u00e9crit sur le laborum en ayant fait l\u2019exp\u00e9rience elle-m\u00eame du laborum. Cette diff\u00e9rence est fondamentale et elle est aussi particuli\u00e8rement <strong>originale<\/strong>.<\/p><p>L\u2019<strong>exp\u00e9rience \u00e0 l\u2019usine<\/strong> fut particuli\u00e8rement douloureuse pour Simone Weil, dont nous avions d\u00e9j\u00e0 relev\u00e9 la sant\u00e9 fragile. Vertiges, maux de t\u00eate, souffrances au corps, impossibilit\u00e9 d\u2019avoir une certaine vie de l\u2019esprit, une vie intellectuelle, une pens\u00e9e m\u00eame humaine durant les heures de travail : Simone Weil a fait toute <strong>la douleur de l\u2019exp\u00e9rience industrielle<\/strong> dans les ann\u00e9es 30. <em>Son Journal d\u2019usine<\/em> (absent des pages au programme) relate par exemple cet \u00e9c\u0153urement, ce d\u00e9go\u00fbt, ses souffrances \u00e0 la fois physiques et morales. Elle rel\u00e8ve aussi l\u2019aspect na\u00eff de son engagement initial (P.284 : \u00ab [j\u2019avais une] bonne volont\u00e9 ridicule \u00bb, et je me suis aper\u00e7ue assez vite que rien n\u2019\u00e9tait plus d\u00e9plac\u00e9 \u00bb.)<br \/>De cette exp\u00e9rience, elle tirera bien s\u00fbr nombre de <strong>r\u00e9flexions<\/strong>. <em>La Condition ouvri\u00e8re<\/em> est ainsi un <strong>ensemble de textes \u00e9crits \u00e0 l\u2019aune de cette exp\u00e9rience<\/strong> \u2013 mais pas seulement. Il s\u2019agit d\u2019un livre publi\u00e9 en 1951, soit donc 8 ann\u00e9es apr\u00e8s la mort de Simone Weil : c&rsquo;est en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un recueil paru dans la collection dirig\u00e9e par Albert Camus. Recueil d\u2019articles, du Journal d\u2019usine, de pens\u00e9es \u00e9parses de fragments, de notes, de projets, de lettres \u00e0 des amis : nous sommes en pr\u00e9sence d\u2019une <strong>reconstitution fid\u00e8le de la pens\u00e9e<\/strong> de Simone Weil. Le caract\u00e8re unitaire de l\u2019\u0153uvre peut parfois s\u2019en ressentir ; mais les deux fils rouges importants de l\u2019\u0153uvre de Simone Weil, l\u2019engagement et la <strong>recherche de la v\u00e9rit\u00e9<\/strong>, peuvent en \u00eatre des <strong>clefs de lecture<\/strong>.<\/p><h3>4 &#8211; Le travail selon Simone Weil<\/h3><p>Quelle<strong> conception du travail<\/strong> se per\u00e7oit \u00e0 travers l\u2019\u0153uvre de Simone Weil et les passages au programme ? Il y a, au tout commencement, un soulagement et un bonheur : celui de l\u2019engagement \u00ab sur le front \u00bb, avec ce<strong> refus de l\u2019arri\u00e8re<\/strong>. En 1934, lorsque sa demande de cong\u00e9 de l\u2019Education nationale est accept\u00e9e, Simone Weil confie ainsi sa <strong>joie profonde<\/strong> : \u00ab je le d\u00e9sirais depuis je ne sais combien d\u2019ann\u00e9es \u00bb. Ce contact avec la r\u00e9alit\u00e9 est, on l\u2019a vu, central dans <strong>la recherche de la v\u00e9rit\u00e9<\/strong> pour Simone Weil.<\/p><p>Notons ainsi que Simone Weil \u00e9voque, dans son ouvrage, en particulier <strong>le negotium ou plut\u00f4t le laborum<\/strong>, bien plus que l\u2019otium \u2013 le travail de la mule ou de l\u2019esclave, plut\u00f4t que celui de l\u2019artiste, du moins principalement.<\/p><p>Cette exp\u00e9rience se terminera dans de <strong>s\u00e9v\u00e8res d\u00e9sillusions<\/strong>, li\u00e9es aux douleurs physiques et morales dont Simone Weil fait l\u2019exp\u00e9rience. Sa souffrance ne r\u00e9sulte pas que de sa <strong>condition fragile<\/strong> : Simone Weil est ainsi comme choqu\u00e9e que le travail \u00e0 l\u2019usine soit \u00e0 ce point d\u00e9shumanisant et ali\u00e9nant\u2013 la formule est de Marx et elle a bien s\u00fbr compt\u00e9 dans la formation de Simone Weil.<\/p><p>Les conclusions de Simone Weil sur le travail portent \u00e0 la fois sur<strong> le corps et l\u2019esprit<\/strong>. D\u2019une part, le travail \u00e9puise le corps, si bien que le salut de la personne et du travailleur d\u00e9pendant de la sant\u00e9 corporelle, finit-elle par penser. C&rsquo;est cependant sur l\u2019esprit que le choc et les consid\u00e9rations de Simone Weil sont les plus frappantes. Le travail \u00e0 l\u2019usine est en effet marqu\u00e9 par comme une <strong>interdiction de la facult\u00e9 de pens\u00e9e<\/strong>, marque de notre humanit\u00e9. Simone Weil rapproche ainsi la condition de l\u2019ouvrier non pas de l\u2019exploit\u00e9, mais de l\u2019esclave ou de la \u00ab b\u00eate de somme \u00bb. Cette<strong> servitude du travail<\/strong>, qui se caract\u00e9rise par l\u2019avilissement \u00e0 la machine et \u00e0 une cadence informe et souveraine, constitue m\u00eame un \u00ab arrachement \u00e0 la condition humaine \u00bb, \u00e9crit Robert Chenavier dans l\u2019introduction de l\u2019\u00e9dition au programme ; \u00ab le malheur des autres est entr\u00e9 dans ma chair et dans mon \u00e2me \u00bb, \u00e9crit encore Simone Weil.<\/p><p>La <strong>condition du travailleur<\/strong> para\u00eet encore pire que celle de l\u2019esclave \u00e0 Simone Weil, dans la mesure o\u00f9 l\u2019esclave ne trouvait pas des raisons \u00e0 son auto-ali\u00e9nation : en effet, l\u2019esclave pouvait toujours se sentir comme <strong>prisonnier et captif<\/strong> ; or l\u2019ouvrier para\u00eet parfois trouver des raisons \u00e0 son ali\u00e9nation, p\u00e9cuniaires principalement (c&rsquo;est pourquoi Simone Weil est vent debout contre les augmentations salariales visant \u00e0 neutraliser les revendications fondamentales sur la condition des travailleurs). <strong>Aucun sentiment de solidarit\u00e9<\/strong> entre les travailleurs n\u2019existe non plus, ou difficilement, chaque humain \u00e9tant comme<strong> isol\u00e9 par les conditions du travail, ab\u00eati, abruti<\/strong>.<\/p><p>Ce travail servile et avilissant n\u2019\u00e9tait cependant pas pour Simone Weil une fatalit\u00e9. Pour elle, il s\u2019agissait ainsi moins de remettre en cause le<strong> syst\u00e8me de gouvernement<\/strong>, que le <strong>syst\u00e8me de production<\/strong>. La r\u00e9volution se devait d\u2019\u00eatre d\u2019abord technique avant que d\u2019\u00eatre politique : par exemple, en construisant de nouvelles machines qui remettraient l\u2019humanit\u00e9 au centre, sans par exemple cette cadence infernale, sans ce taylorisme d\u00e9shumanisant.<\/p><p>Simone Weil ne veut pas, \u00e0 l\u2019inverse de Marx, se d\u00e9barrasser ainsi du travail : elle veut, la t\u00e2che est difficile, en conserver les vertus, d\u2019objectivation et transformation de soi, mais <strong>hors du cadre actuel du travail<\/strong> ; en somme, faire jouer le travail conter le travail. \u00ab Si sa pens\u00e9e sur la place du travail est pr\u00e9cieuse, c&rsquo;est parce que nul philosophe avant elle n\u2019avait donn\u00e9 une telle primaut\u00e9 \u00e0 <strong>l\u2019activit\u00e9 laborieuse<\/strong>, au point que, une fois r\u00e9alis\u00e9e la forme m\u00e9thodique et non servile de cette activit\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9, les lois et les vertus du travail pourraient \u00eatre transpos\u00e9es <strong>dans le domaine politique et dans le domaine spirituel<\/strong> \u00bb \u00e9crit sur ce sujet Robert Chenavier dans son introduction de l\u2019\u00e9dition au programme.<\/p><p>Une voie possible de <strong>r\u00e9conciliation entre l\u2019activit\u00e9 spirituelle et le travail<\/strong> serait celle de \u00ab l\u2019enracinement \u00bb (titre d\u2019un de ses derniers livres), qu&rsquo;elle consid\u00e8re comme un besoin \u00e9l\u00e9mentaire. Or justement, l\u2019usine vise \u00e0 d\u00e9raciner l\u2019humain de ses origines, de sa condition m\u00eame d\u2019humain. Elle rapproche ainsi le <strong>d\u00e9racinement du travailleur<\/strong> avec le d\u00e9racinement du colonis\u00e9, arrach\u00e9 \u00e0 ses origines, \u00e0 son ancrage dans une histoire profonde et une humanit\u00e9 partag\u00e9e et v\u00e9cue, par le colonisateur. Car pour Simone Weil enfin, l\u2019enracinement \u00e9tait un besoin universel, et vital pour l\u2019\u00e2me, celui qui fonde une grande partie de sa <strong>philosophie humaniste et engag\u00e9e<\/strong>.<\/p><p><img loading=\"lazy\" class=\"size-medium wp-image-171584 aligncenter\" src=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/analyse-theme-travail-prepa-300x195.jpg\" alt=\"Analyse th\u00e8me travail prepa \" width=\"300\" height=\"195\" srcset=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/analyse-theme-travail-prepa-300x195.jpg 300w, https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/analyse-theme-travail-prepa.jpg 700w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p><p><strong>Simone Weil a quitt\u00e9 un temps son poste d\u2019enseignante de philosophie pour se frotter aux dures r\u00e9alit\u00e9s de l\u2019usine \u2013 jusqu&rsquo;\u00e0 affaiblir sa d\u00e9j\u00e0 fragile sant\u00e9.<\/strong><\/p><p>\t\t<div data-elementor-type=\"section\" data-elementor-id=\"112233\" class=\"elementor elementor-112233\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-section-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"has_ae_slider elementor-section elementor-inner-section elementor-element elementor-element-2753c5f2 elementor-section-content-bottom elementor-section-full_width elementor-section-height-min-height elementor-section-height-default ae-bg-gallery-type-default\" data-id=\"2753c5f2\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-row\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"has_ae_slider elementor-column elementor-col-100 elementor-inner-column elementor-element elementor-element-27ee3c1b ae-bg-gallery-type-default\" data-id=\"27ee3c1b\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-column-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4c70fc7d elementor-align-center elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"4c70fc7d\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t<a href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/cours-particuliers\/francais\/tous-niveaux\/france\/\" target=\"_blank\" class=\"elementor-button-link elementor-button elementor-size-md elementor-animation-grow\" role=\"button\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-icon elementor-align-icon-right\">\n\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-bookmark\"><\/i>\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Trouver des professeurs particuliers de fran\u00e7ais<\/span>\n\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d4ebf1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5d4ebf1\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-text-editor elementor-clearfix\">\n\t\t\t\t<h2>Michel Vinaver et le capitalisme<\/h2>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3b830a5 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3b830a5\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-text-editor elementor-clearfix\">\n\t\t\t\t<p>Retrouvez la suite du contenu sur notre application gratuite PrepApp. Vous pouvez la t\u00e9l\u00e9charger gratuitement sur l&rsquo;App Store ou le Play Store avec notamment les \u00e9l\u00e9ments suivants :<\/p><h3>\u00a0 \u00a0 \u00a01 &#8211;\u00a0 Michel Vinaver, colosse du th\u00e9\u00e2tre contemporain<br \/>\u00a0 \u00a0 \u00a02 &#8211;\u00a0 Le th\u00e9\u00e2tre de Michel Vinaver : entre collages et th\u00e9\u00e2tre d\u2019actualit\u00e9<br \/>\u00a0 \u00a0 \u00a03 &#8211; Peut-on s\u00e9parer le patron du dramaturge ?<br \/>\u00a0 \u00a0 \u00a04 &#8211;\u00a0 Le travail dans Par-dessus bord ou le cannibalisme capitalistique<\/h3>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2af8464 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2af8464\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-text-editor elementor-clearfix\">\n\t\t\t\t<p>Les articles suivants sur le fran\u00e7ais en CPGE pourraient vous int\u00e9resser :<\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cp-francais-dissertation-travail-mal-necessaire\/\">Dissertation corrig\u00e9e sur le th\u00e8me du travail en pr\u00e9pa sur le mal n\u00e9cessaire<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cp-francais-dissertation-description-travail-cpge\/\">Dissertation sur la description du travail &#8211; 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