{"id":190871,"date":"2023-10-09T16:39:21","date_gmt":"2023-10-09T15:39:21","guid":{"rendered":"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/?page_id=190871"},"modified":"2023-10-09T18:18:59","modified_gmt":"2023-10-09T17:18:59","slug":"cp-francais-dissertation-corrigee-violence-prepa-hec","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cp-francais-dissertation-corrigee-violence-prepa-hec\/","title":{"rendered":"Dissertation corrig\u00e9e theme de la violence en prepa hec"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"190871\" class=\"elementor elementor-190871\">\n\t\t\t\t\n\t\t<script type=\"text\/javascript\">\n\t\t\tjQuery(document).ready(function() {\n\n\t\t\t\tjQuery(\".elementor-element-6fe69c56\").prepend('<div class=\"aepro-section-bs\"><div class=\"aepro-section-bs-inner\"><\/div><\/div>');\n\t\t\t\tvar bgimage = '';\n\t\t\t\tif ('yes' == 'yes') {\n\n\t\t\t\t\t\/\/if(bgimage == ''){\n\t\t\t\t\t\/\/    var 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particuliers<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1849402b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1849402b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h4 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Cours particuliers de fran\u00e7ais<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-242132dc elementor-align-center elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"242132dc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-sm\" 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<strong>se familiariser avec les auteurs<\/strong>. L&rsquo;\u00e9preuve de dissertation au concours BCE doit \u00eatre une v\u00e9ritable r\u00e9flexion, qui doit d\u00e9gager une capacit\u00e9 \u00e0 s&rsquo;\u00e9tonner et doit \u00eatre une v\u00e9ritable construction \u00e0 la fois argument\u00e9e et exemplifi\u00e9e.<\/p><p>Il s&rsquo;agit d&rsquo;un cheminement qui doit mener de l&rsquo;analyse des termes du sujets, \u00e0 la <a href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cp-francais-plans-dissertation-violence-prepa-hec\/\">probl\u00e9matisation et \u00e0 la construction du plan de la dissertation en pr\u00e9pa HEC<\/a>. L&rsquo;\u00e9l\u00e8ve doit \u00eatre avoir l&rsquo;exigence de s&rsquo;interroger sur le sujet sinc\u00e8rement et non modifier celui-ci pour se rapprocher d&rsquo;\u00e9l\u00e9ments appris en cours. Les connaissances sont certes primordiales mais elle doivent \u00eatre <strong>au service de la r\u00e9flexion<\/strong>. Les exemples sont utiles et n\u00e9cessaires, mais ils ne doivent pas se substituer \u00e0 l\u2019obligation de conceptualisation.<\/p><p>Si vous n&rsquo;\u00eates pas \u00e0 l&rsquo;aise avec les notions d&rsquo;analyse de termes du sujet, de probl\u00e9matisation, de plan, etc, nous vous conseillons de suivre des <a href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/cours-particuliers\/francais\/tous-niveaux\/france\/\">cours de fran\u00e7ais \u00e0 domicile<\/a> afin de mettre toutes les chances de votre c\u00f4t\u00e9 pour r\u00e9ussir l&rsquo;\u00e9preuve de fran\u00e7ais en pr\u00e9pa HEC.\u00a0<\/p><p>Pour vous aider \u00e0 vous pr\u00e9parer \u00e0 cette \u00e9preuve, nous vous proposons ici une dissertation corrig\u00e9e sur le th\u00e8me de la violence en CPGE HEC.<\/p><p>\u00a0<\/p><p>\t\t<div data-elementor-type=\"section\" data-elementor-id=\"166965\" class=\"elementor elementor-166965\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-section-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"has_ae_slider 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data-id=\"2595a426\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">COURS DE CULTURE GENERALE<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-60d8145f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"60d8145f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h4 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les meilleurs professeurs particuliers en culture g\u00e9<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b7e63c7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b7e63c7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h4 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Pour gagner en confiance et progresser<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-311e6921 elementor-align-left elementor-mobile-align-center elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"311e6921\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-md\" href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/cours-particuliers\/culture-generale\/tous-niveaux\/france\/\" target=\"_blank\" id=\"CTA_PRD_CP\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Cours particuliers en culture g\u00e9n\u00e9rale<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-10c7c844 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"10c7c844\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"text-align: left\"><b>Avis Google France <\/b><span style=\"color: #e5a430\"><b>\u2605\u2605\u2605\u2605\u2605<\/b><\/span><b> 4,9 sur 5<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"has_ae_slider elementor-column elementor-col-33 elementor-inner-column elementor-element elementor-element-67e719bc ae-bg-gallery-type-default\" data-id=\"67e719bc\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-093c4ac elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"093c4ac\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Sujet r\u00e9dig\u00e9 sur le th\u00e8me la violence en pr\u00e9pa HEC<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-192b32f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"192b32f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Sujet : <strong>\u00ab Le contraire de la violence n\u2019est pas la douceur, c\u2019est la pens\u00e9e \u00bb<\/strong><\/p><p>\u00ab\u00a0La violence n\u2019a pas de langage\u00a0\u00bb, \u00e9crivait le romancier qu\u00e9b\u00e9cois Gilbert La Rocque. Cette curieuse affirmation, certes contestable, cachait en r\u00e9alit\u00e9 bien des sens. Le premier d\u2019entre eux, sans doute, que la violence est difficilement explicable logiquement, par des mots, des mots qui pourraient au demeurant la remplacer. Si les mots sont le fruit de l\u2019esprit humain, de la pens\u00e9e, cette id\u00e9e m\u00e8ne \u00e0 une autre, plus g\u00e9n\u00e9rale, que la pens\u00e9e s\u2019oppose \u00e0 la violence, est m\u00eame son contraire. Si bien qu\u2019alors, le contraire de la violence n\u2019est plus la douceur, comme chacun pourrait le croire spontan\u00e9ment, mais bien la pens\u00e9e.<\/p><p>Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 sa d\u00e9finition stricte, la violence est une force exerc\u00e9e par une personne ou un groupe de personnes pour soumettre, contraindre quelqu\u2019un ou pour obtenir quelque chose. En d\u2019autres termes, il n\u2019y a violence que s\u2019il y a mouvement \u2013 d\u2019un point d\u2019origine vers un point d\u2019arriv\u00e9e \u2013 et une atteinte. Ce mouvement, quand il est d\u00e9clench\u00e9 par un \u00eatre humain, est en th\u00e9orie n\u00e9cessairement le fruit d\u2019une pens\u00e9e, autrement dit d\u2019une activit\u00e9 intellectuelle qui est la source d\u2019une facult\u00e9 de conna\u00eetre, de raisonner, de juger. Alors, en ce sens, la pens\u00e9e est directement li\u00e9e \u00e0 la violence, de m\u00eame cependant qu\u2019elle est li\u00e9e \u00e0 la douceur. Que justifie donc l\u2019id\u00e9e que la pens\u00e9e serait le contraire de la violence\u00a0? On pr\u00e9suppose en fait ici clairement que la violence est une forme d\u2019action irr\u00e9fl\u00e9chie, naturelle et instinctive, que la pens\u00e9e devrait th\u00e9oriquement freiner. Pens\u00e9e qui, elle, conduirait automatiquement vers la douceur. Pourtant, bien des cas montrent l\u2019existence d\u2019une violence parfaitement pens\u00e9e, parfaitement r\u00e9fl\u00e9chie, au premier titre desquels la violence internationale \u2013 la guerre \u2013, et volontaire. Mais ce n\u2019est pas tant l\u2019exp\u00e9rience de la violence qui nous int\u00e9resse ici que le sens v\u00e9ritable du mot violence, ce qu\u2019il cache et qu\u2019on ne peut percevoir \u00e0 premi\u00e8re vue. Ce sens profond, alors, pourrait effectivement s\u2019opposer \u00e0 la pens\u00e9e, s\u2019en d\u00e9tacher m\u00eame. C\u2019est en tout cas le c\u0153ur de la question\u00a0: La violence est-elle vraiment sans pens\u00e9e\u00a0?<\/p><p>S\u2019il y a bien une forme de violence sans pens\u00e9e, une force brute, inn\u00e9e, r\u00e9sultat de la nature des Hommes (I), il n\u2019en demeure pas moins que la pens\u00e9e envahit bien souvent des formes de violence civilis\u00e9es, parfois n\u00e9cessaires aux soci\u00e9t\u00e9s (II). En d\u00e9finitive, il s\u2019agira non pas de voir comment l\u2019une peut \u00eatre la cause de l\u2019autre, mais comment l\u2019une est le moyen de l\u2019autre\u00a0: car il existe bien, aussi, une violence par la pens\u00e9e, morale, sociale, si bien que la pens\u00e9e elle-m\u00eame peut \u00eatre violence (III).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1d57bd6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1d57bd6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h2>1. Une forme de violence sans pens\u00e9e<\/h2>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d51f252 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d51f252\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>\u00c0 de nombreux \u00e9gards, et \u00e0 premi\u00e8re vue, il y a bien une violence sans pens\u00e9e, ou du moins quelques formes de violence sans pens\u00e9e. Dans ce cas de figure, le contraire de la violence est bien la douceur.<\/p><h3>A. Une brutalit\u00e9 inn\u00e9e, par instinct plus que par pens\u00e9e<\/h3><p>\u00c0 de nombreux \u00e9gards, on peut consid\u00e9rer que l\u2019Homme est naturellement violent. Qu\u2019il y a dans ses comportements une forme d\u2019agressivit\u00e9 n\u00e9cessaire au d\u00e9veloppement de son esp\u00e8ce. Par instinct de survie, par instinct de reproduction, par instinct parental, l\u2019individu peut se montrer violent. C\u2019est ce que souligne Konrad Lorenz dans <em>L\u2019agression \u2013 Une histoire naturelle du mal (1963)<\/em> : la violence, pour Lorenz, est un \u00e9l\u00e9ment vital. Elle est une forme d\u2019action inn\u00e9e, qui se caract\u00e9rise par une brutalit\u00e9 naturelle, source de cr\u00e9ativit\u00e9 et d\u2019\u00e9mulation. En ce sens, on peut effectivement soutenir qu\u2019elle est sans pens\u00e9e, c&rsquo;est-\u00e0-dire sans r\u00e9flexion pr\u00e9alable.<\/p><h3>B. La violence comme fruit de pulsions et de la volont\u00e9 de domination<\/h3><p>Cette absence de pens\u00e9e se constate \u00e9galement dans d\u2019autres dimensions de la violence \u00ab naturelle \u00bb. Selon certains penseurs, la violence est le fruit de pulsions \u2013 non r\u00e9fl\u00e9chies, non pens\u00e9es, donc \u2013 et d\u2019une volont\u00e9 de domination, \u00e9galement naturelle. Le biologiste Henri Laborit consid\u00e8re que le syst\u00e8me nerveux humain est structur\u00e9 pour dominer son environnement, a priori sans encombre. Mais quand il y a des encombres, quand cette domination est contrari\u00e9e, un d\u00e9s\u00e9quilibre se met en place dans le cerveau de l\u2019individu, selon un principe naturel. C\u2019est alors que la violence intervient. Cette id\u00e9e rejoint celle de Freud (<em>Malaise dans la civilisation<\/em>) : pour lui, l\u2019Homme se d\u00e9finit comme un \u00eatre de pulsion et de conflit port\u00e9 \u00e0 l\u2019affirmation de lui-m\u00eame, si bien qu\u2019il le compare \u00e0 une b\u00eate sauvage, naturellement agressive. L\u00e0 encore, la pens\u00e9e est bien loin du m\u00e9canisme de violence.<\/p><h3>C. Une violence pathologique loin de la pens\u00e9e<\/h3><p>La violence peut \u00e9galement \u00eatre le r\u00e9sultat d\u2019une pathologie mentale. Dans ce cas, \u00e9videmment, la pens\u00e9e ne peut intervenir, ou du moins pas directement et pas de fa\u00e7on contr\u00f4l\u00e9e. Un certain nombre de troubles mentaux ont en effet comme cons\u00e9quence directe des actes de violence. Si la maladie ou le trouble sont l\u2019absence de contr\u00f4le de l\u2019individu sur son \u00eatre et ses comportements, on ne peut raisonnablement consid\u00e9rer qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une pens\u00e9e conduisant \u00e0 la violence. Alors, la violence pathologique est bien loin de la r\u00e9flexion coh\u00e9rente.<\/p><p>Il existe donc bien une violence sans pens\u00e9e. Cela ne signifie pas pour autant que la pens\u00e9e est le contraire de la violence \u2013 cela reste contestable et contest\u00e9. Ce qu\u2019on peut affirmer, tout au plus, c\u2019est qu\u2019une certaine violence inn\u00e9e, naturelle, instinctive, ne r\u00e9pond pas v\u00e9ritablement aux codes de l\u2019esprit humain, aussi complexe qu\u2019on le conna\u00eet. Et cette affirmation s\u2019accompagne forc\u00e9ment d\u2019une dimension presque oppos\u00e9e car, de fait, la violence n\u2019est pas toujours sans pens\u00e9e. Bien au contraire, il peut arriver qu\u2019elle soit particuli\u00e8rement r\u00e9fl\u00e9chie.<\/p><p><img decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-190879 aligncenter\" src=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/dissertation-corrigee-la-violence-prepa-hec.jpg\" alt=\"Dissertation corrig\u00e9e la violence pr\u00e9pa hec\" width=\"640\" height=\"427\" srcset=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/dissertation-corrigee-la-violence-prepa-hec.jpg 640w, https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/dissertation-corrigee-la-violence-prepa-hec-300x200.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-63f9c99 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"63f9c99\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h2>2. Une violence pens\u00e9e<\/h2>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6b1e8b8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6b1e8b8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>D\u00e8s lors qu\u2019elle est dans le \u00ab logiciel \u00bb de l\u2019\u00eatre humain, la violence est exploit\u00e9e de fa\u00e7on parfaitement consciente dans bien des domaines. Dans l\u2019organisation politique, mais \u00e9galement les relations g\u00e9opolitiques et m\u00eame les relations sociales.<\/p><h3>A. Une violence r\u00e9fl\u00e9chie, n\u00e9cessaire \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9<\/h3><p>L\u2019acception la plus \u00e9vidente de la violence pens\u00e9e est bien s\u00fbr la violence n\u00e9cessaire \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Ainsi le concept de violence est-il au c\u0153ur de la th\u00e9orie du contrat. Pour les contractualistes, le probl\u00e8me majeur de l\u2019\u00e9tat de nature est pr\u00e9cis\u00e9ment la violence. Elle est partout, \u00e0 tel point qu\u2019Hobbes appelle cet \u00e9tat un \u00e9tat de \u00ab guerre de tous contre tous \u00bb. Le risque de violence est permanent. Le contrat social est alors pass\u00e9, la violence est confisqu\u00e9e par une force sup\u00e9rieure : le L\u00e9viathan pour les uns, l\u2019Etat pour d\u2019autres, que Weber d\u00e9finira plus tard comme le d\u00e9tenteur du monopole de la violence physique l\u00e9gitime. En ce sens, la violence revient \u00e0 la police, qui peut en faire usage au nom de l\u2019Etat dans son ensemble. Et elle est alors parfaitement n\u00e9cessaire \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Mais, au-del\u00e0 de cette n\u00e9cessit\u00e9, il faut surtout noter ici qu\u2019elle est pens\u00e9e, qu\u2019elle suit un cheminement th\u00e9orique tr\u00e8s clair.<\/p><h3>B. La violence internationale : la guerre<\/h3><p>Il en va de m\u00eame pour une autre dimension de la violence : la violence internationale, appel\u00e9e moins pudiquement la guerre. La guerre est en fait une sorte d\u2019\u00e9tat de nature entre \u00c9tats. La guerre est r\u00e9fl\u00e9chie, il ne s\u2019agit pas de pulsions ni de r\u00e9action agressive naturelle. Il s\u2019agit du choix conscient et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de communaut\u00e9s politiques souveraines, organis\u00e9es, capables de mobiliser une arm\u00e9e et des moyens. Il y a bien mouvement et atteinte, objectif pr\u00e9cis. Cela \u00e9tant, Kant consid\u00e8re dans <em>Conjecture sur le commencement de l\u2019histoire humaine<\/em> que les guerres subsistent parce que l\u2019humanit\u00e9 n\u2019a pas atteint un degr\u00e9 de civilisation suffisant. Autrement dit, le niveau de pens\u00e9e collective, trop bas, bloque les \u00c9tats dans une situation qui pourrait s\u2019apparenter \u00e0 un \u00e9tat d\u2019instinct animal collectif.<\/p><h3>C. La violence des faibles : une violence consciente, en r\u00e9ponse \u00e0 la faiblesse, fruit de la pens\u00e9e.<\/h3><p>Dans un autre ordre d\u2019id\u00e9es, la violence pens\u00e9e peut aussi \u00eatre une violence de d\u00e9fense, celle des \u00ab faibles \u00bb, selon certains auteurs ; une violence de r\u00e9ponse, en quelque sorte. Le m\u00e9canisme est simple : face \u00e0 certaines situations, l\u2019individu incapable de r\u00e9pondre par la pens\u00e9e, par la parole, par la r\u00e9flexion, s\u2019emporte. Mais cette violence n\u2019est pas exclusivement instinctive. Il s\u2019agit en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une forme de r\u00e9ponse r\u00e9fl\u00e9chie, une volont\u00e9 de \u00ab passer \u00e0 un autre niveau \u00bb. Cela a pu \u00eatre observ\u00e9 par exemple \u00e0 de nombreuses reprises dans l\u2019enceinte de l\u2019Assembl\u00e9e nationale, o\u00f9 les d\u00e9bats, pr\u00e9tendument \u00e9clair\u00e9s, se sont souvent achev\u00e9s par des invectives et des coups.<\/p><p>Il y a donc bien \u00e9galement une violence pens\u00e9e, r\u00e9fl\u00e9chie, consciente, et pas seulement instinctive. Mais plus encore, il peut y avoir une violence par la pens\u00e9e, si bien que la violence et la pens\u00e9e ne peuvent pas seulement s\u2019opposer ou se r\u00e9unir mais bien se confondre.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-946b7df elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"946b7df\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h2>3. Une violence par la pens\u00e9e\u00a0: la violence morale, la violence sociale. La pens\u00e9e peut \u00eatre violence.<\/h2>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dacc7f9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"dacc7f9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Si la violence peut parfois \u00eatre sans pens\u00e9e, ou au contraire parfaitement r\u00e9fl\u00e9chie, il faut en effet surtout prendre conscience du fait que la pens\u00e9e elle-m\u00eame peut \u00eatre violente. De la violence symbolique \u00e0 la violence sociale, de nombreuses formes de violence sont en fait d\u2019abord et avant tout des m\u00e9canismes de l\u2019esprit.<\/p><h3>A. La violence symbolique<\/h3><p>User de symboles, c\u2019est user de pens\u00e9e. Car les symboles sont un code r\u00e9fl\u00e9chi que l\u2019on code et d\u00e9code avec les autres. Ainsi, comme Bourdieu l\u2019a montr\u00e9 dans <em>La Reproduction<\/em>, d\u00e8s lors qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 est institu\u00e9e, parce qu\u2019elle est in\u00e9galitaire, elle fait subir une violence symbolique \u00e0 certains de ses membres. Des dominants imposent des normes \u00e0 des domin\u00e9s : cette imposition est la violence que l\u2019on peut ici souligner. Cette violence symbolique peut se manifester dans diff\u00e9rents domaines, comme la nationalit\u00e9, le genre (une remarque sexiste, par exemple), le niveau d\u2019\u00e9tude (une r\u00e9flexion m\u00e9prisante \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un corps de m\u00e9tier, par exemple), le monde professionnel ou les pratiques culturelles. Pour Bourdieu, c\u2019est cette violence qui conduit \u00e0 la reproduction sociale.<\/p><h3>B. Une violence sociale, une lutte, \u00e0 laquelle on participe consciemment ou inconsciemment.<\/h3><p>L\u2019id\u00e9e de la violence sociale est aussi celle de la lutte des classes. Le terme de lutte, dans lequel la violence s\u2019entend, est d\u2019ailleurs tout \u00e0 fait r\u00e9v\u00e9lateur \u00e0 cet \u00e9gard. On peut donc souligner, au sein des soci\u00e9t\u00e9s capitalistes, une forme de violence \u00e9conomique et \u00e9galement symbolique que les dominants exercent sur les domin\u00e9s. Ceux qui d\u00e9tiennent le capital, de fait, sont en position de force par rapport \u00e0 ceux qui travaillent. Ce rapport de force est parfaitement exprim\u00e9 par le personnage de Bardamu dans <em>Voyage au bout de la nuit<\/em>, dans la description de la posture mis\u00e9rable des ouvriers face aux patrons dans l\u2019usine Ford de D\u00e9troit.<\/p><h3>C. La violence : une pens\u00e9e violente<\/h3><p>On peut enfin soutenir, comme le font volontiers certains auteurs, que la violence est d\u2019abord est avant tout pens\u00e9e violente. La violence \u00e9merge sur le fondement d\u2019une pens\u00e9e particuli\u00e8re, une pens\u00e9e qui a en quelque sorte d\u00e9j\u00e0 int\u00e9gr\u00e9 pleinement la violence dans son logiciel. La violence est donc en quelque sorte toujours pens\u00e9e violente, autrement dit la violence pr\u00e9existe \u00e0 la violence, elle la pr\u00e9c\u00e8de.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-570f945 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"570f945\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h2>Conclusion<\/h2>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-148c864 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"148c864\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La violence est un ph\u00e9nom\u00e8ne difficile \u00e0 saisir. Plus exactement, son origine et son sens sont difficilement compr\u00e9hensibles. Une des questions fondamentales, alors, est surtout de comprendre si elle est un ph\u00e9nom\u00e8ne inn\u00e9, spontan\u00e9, hors de l\u2019intellect, ou au contraire si la r\u00e9flexion, le sens de raison de l\u2019\u00eatre humain intervient dans le processus. \u00c0 bien des \u00e9gards, la violence peut \u00eatre sans pens\u00e9e, c\u2019est un fait. Mais quand elle est r\u00e9fl\u00e9chie, notamment pour les besoins de la soci\u00e9t\u00e9, elle est au contraire parfaitement associ\u00e9e \u00e0 la pens\u00e9e, si bien que celle-ci n\u2019est plus du tout son contraire, mais son origine. Dans certains cas, elle peut m\u00eame \u00eatre plus que son origine et se confondre avec elle : il existe en effet des formes de violence par la pens\u00e9e, o\u00f9 la pens\u00e9e est l\u2019outil de violence. Si bien que ce que l\u2019on ne peut pas davantage affirmer, en d\u00e9finitive, que \u00ab la violence est sans langage \u00bb.<\/p><p>\t\t<div data-elementor-type=\"section\" data-elementor-id=\"131994\" class=\"elementor elementor-131994\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-section-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"has_ae_slider elementor-section elementor-inner-section elementor-element elementor-element-667b88ca elementor-section-content-bottom elementor-section-full_width elementor-section-height-min-height elementor-section-height-default ae-bg-gallery-type-default\" data-id=\"667b88ca\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"has_ae_slider elementor-column elementor-col-100 elementor-inner-column elementor-element elementor-element-48abc6f0 ae-bg-gallery-type-default\" data-id=\"48abc6f0\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div 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