{"id":225437,"date":"2025-05-26T09:52:40","date_gmt":"2025-05-26T08:52:40","guid":{"rendered":"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/?page_id=225437"},"modified":"2025-05-28T10:19:52","modified_gmt":"2025-05-28T09:19:52","slug":"cours-en-ligne-philosophie-verite","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cours-en-ligne-philosophie-verite\/","title":{"rendered":"Cours sur la v\u00e9rit\u00e9 en philosophie"},"content":{"rendered":"<div class=\"Latex_page\">\n<section class=\"has_ae_slider elementor-element elementor-section-full_width elementor-reverse-mobile elementor-section-stretched elementor-section-height-default elementor-section-height-default ae-bg-gallery-type-default elementor-section elementor-top-section\">\n<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-no\">\n<div class=\"elementor-row\">\n<div class=\"elementor-column-wrap elementor-element-populated colone_elementor\">\n<p style=\"text-align: justify;\">\t\t<div 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href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cours-en-ligne-philosophie-liberte\/\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">La libert\u00e9<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-27c0c177 elementor-align-justify elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"27c0c177\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-sm\" href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cours-en-ligne-philosophie-nature-devoir\/\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">La nature et le devoir<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-56dc473b elementor-align-justify elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"56dc473b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-sm\" href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cours-en-ligne-philosophie-bonheur\/\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Le bonheur<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3fb854e4 elementor-align-justify elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"3fb854e4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-sm\" href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cours-en-ligne-philosophie-art-et-technique\/\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">L'art et la technique<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d4599a6 elementor-align-justify elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"d4599a6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div 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class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">La raison<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-53bb9ff elementor-align-justify elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"53bb9ff\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-sm\" href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cours-en-ligne-philosophie-verite\/\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">La v\u00e9rit\u00e9<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-332fa18 elementor-align-justify elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"332fa18\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-sm\" href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cours-en-ligne-philosophie-science\/\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">La science<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a41d227 elementor-align-justify elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"a41d227\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div 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href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cours-en-ligne-philosophie-justice\/\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">La justice<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1e4c791 elementor-align-justify elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"1e4c791\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-sm\" href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cours-en-ligne-philosophie-etat\/\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">L'\u00e9tat<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1aef035 elementor-align-justify elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"1aef035\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-sm\" href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cours-en-ligne-philosophie-religion\/\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">La religion<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2d3ff3c elementor-align-justify elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"2d3ff3c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-sm\" href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cours-en-ligne-philosophie-temps\/\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Le temps<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-47d854a elementor-align-justify elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"47d854a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-sm\" href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cours-en-ligne-philosophie-methodologie\/\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">M\u00e9thodologie en philosophie<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1705ecbf elementor-align-justify elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"1705ecbf\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-sm\" href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/nous-contacter\/\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">CONTACTEZ-NOUS<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n<\/div>\n<div class=\"elementor-column-wrap elementor-element-populated colone_latex\">\n<div class=\"style_pag\" style=\"color: #000; font-family: 'Lato', Sans-serif;\">\n<div class=\"elementor-text-editor elementor-clearfix\" style=\"color: #000000; font-family: Lato, sans-serif; text-align: justify;\">\n<h1 class=\"Latex_page_title\">Cours en ligne sur la v\u00e9rit\u00e9 en philosophie en terminale<\/h1>\n<\/div>\n<p class=\"colone_latex_ancres\" style=\"color: #000000; font-family: Lato, sans-serif; text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cours-en-ligne-philosophie\/\">Cours en ligne de Philosophie en Terminale<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce cours en ligne aborde le chapitre de la v\u00e9rit\u00e9 du programme de philosophie en terminale. Il aborde les notions de v\u00e9rit\u00e9 en philosophie, la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, les citations sur la v\u00e9rit\u00e9. Vous trouverez aussi des exercices avec leurs corrig\u00e9s sur la v\u00e9rit\u00e9 pour vous pr\u00e9parer efficacement \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du bac en philosophie. En plus de ce cours en ligne, vous pouvez aussi b\u00e9n\u00e9ficier de <a href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/cours-particuliers\/philosophie\/tous-niveaux\/france\/\">cours particuliers en philosophie en terminale<\/a>\u00a0via Groupe R\u00e9ussite pour une pr\u00e9paration compl\u00e8te au bac de philosophie.<\/p>\n<h2 style=\"color: #000000; font-family: Lato, sans-serif; text-align: justify;\">I &#8211; Introduction \u00e0 la notion de v\u00e9rit\u00e9 en philosophie<\/h2>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>D\u00e9finition de la v\u00e9rit\u00e9<\/strong> : La v\u00e9rit\u00e9 peut \u00eatre d\u00e9finie comme l\u2019ad\u00e9quation d\u2019un \u00e9nonc\u00e9 ou d\u2019un jugement que l\u2019on formule sur une chose \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>D\u00e9finition d\u2019une v\u00e9rit\u00e9<\/strong> : \u00c0 la diff\u00e9rence de la v\u00e9rit\u00e9, une v\u00e9rit\u00e9 peut \u00eatre d\u00e9finie comme la formulation d\u2019un \u00e9nonc\u00e9 ou d\u2019un jugement sur une chose en conformit\u00e9 avec la repr\u00e9sentation que se fait l\u2019individu de cette chose.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>D\u00e9finition d\u2019une opinion<\/strong> : Une opinion peut \u00eatre d\u00e9finie comme la formulation d\u2019un jugement h\u00e2tif sur une chose qui n\u2019a pas fait l\u2019objet d\u2019\u00e9tudes et de recherches approfondies.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>D\u00e9finition de la croyance<\/strong> : La croyance peut \u00eatre d\u00e9finie comme le fait d\u2019adh\u00e9rer volontairement \u00e0 une id\u00e9e ou un sujet, sans avoir de preuve mat\u00e9rielle de son existence.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>D\u00e9finition de l\u2019erreur<\/strong> : Contrairement \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, l\u2019erreur peut \u00eatre d\u00e9finie comme le fait de formuler un \u00e9nonc\u00e9 ou jugement sur une chose qui n\u2019est pas conforme \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>D\u00e9finition de l\u2019illusion<\/strong> : L\u2019illusion peut \u00eatre d\u00e9finie comme le fait de prendre une chose pour vraie alors que celle-ci est fausse dans la r\u00e9alit\u00e9.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>D\u00e9finition du mensonge<\/strong> : Le mensonge peut \u00eatre d\u00e9fini comme le fait de tromper volontairement une personne sur une chose en sachant la v\u00e9rit\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n<p><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-225454 aligncenter\" src=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/la-verite-philosophie.jpg\" alt=\"la v\u00e9rit\u00e9 philosophie\" width=\"644\" height=\"643\" srcset=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/la-verite-philosophie.jpg 644w, https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/la-verite-philosophie-300x300.jpg 300w, https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/la-verite-philosophie-150x150.jpg 150w, https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/la-verite-philosophie-600x600.jpg 600w\" sizes=\"(max-width: 644px) 100vw, 644px\" \/><\/p>\n<h2 style=\"color: #000000; font-family: Lato, sans-serif; text-align: justify;\">II &#8211; Les termes cl\u00e9s de la notion de v\u00e9rit\u00e9 en philosophie<\/h2>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">Immuable<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Sens<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Perception trompeuse de la r\u00e9alit\u00e9<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Monde sensible et monde intelligible<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Suspension du jugement<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Mod\u00e9ration du jugement<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Regard critique<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Fanatisme<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">M\u00e9thode<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Pr\u00e9cepte de l\u2019\u00e9vidence<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Id\u00e9e claire et distincte<\/li>\n<\/ul>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">III &#8211; Le\u00e7on sur la notion de v\u00e9rit\u00e9 : <em>La recherche de la v\u00e9rit\u00e9 peut-elle se passer du doute ?<\/em><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>(Introduction) (D\u00e9finition des termes) (D\u00e9finition du premier terme)<\/strong><\/em> La v\u00e9rit\u00e9 peut \u00eatre d\u00e9finie comme la conformit\u00e9 du jugement ou d\u2019un \u00e9nonc\u00e9 sur une chose \u00e0 ce qu\u2019elle est dans la r\u00e9alit\u00e9 et s\u2019oppose \u00e0 l\u2019erreur. <em><strong>(D\u00e9finition du deuxi\u00e8me terme du sujet)<\/strong><\/em> Une recherche est une d\u00e9marche guid\u00e9e par notre intuition, notre d\u00e9sir, notre curiosit\u00e9 que nous poursuivons en vue d\u2019y trouver quelque chose que l\u2019on ne conna\u00eet pas encore. \u00c0 la diff\u00e9rence des v\u00e9rit\u00e9s r\u00e9v\u00e9l\u00e9es, qui peuvent \u00eatre d\u00e9finies comme des v\u00e9rit\u00e9s d\u00e9j\u00e0 connues, la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 peut \u00eatre d\u00e9crite comme une entreprise universelle et propre \u00e0 l\u2019homme, qui ne cesse de vouloir la conna\u00eetre. <em><strong>(D\u00e9finition du troisi\u00e8me terme du sujet)<\/strong><\/em> Toute recherche n\u2019est pas neutre, car nous formulons des jugements influenc\u00e9s par nos exp\u00e9riences, le milieu dans lequel nous \u00e9voluons et avons \u00e9volu\u00e9. Le doute est ce qui permet de mettre de c\u00f4t\u00e9 des pr\u00e9jug\u00e9s ou des opinions que nous entretenons \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019une chose ou d\u2019une id\u00e9e. <em><strong>(Mise en relation des termes)<\/strong><\/em> D\u00e8s lors, le doute appara\u00eet n\u00e9cessaire \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, d\u00e8s lors que nos pr\u00e9jug\u00e9s et nos opinions tendent \u00e0 influencer notre jugement sur les choses et nous \u00e9loignent, ainsi, de ce qu\u2019elles sont r\u00e9ellement. N\u00e9anmoins, dans un m\u00eame temps, suspendre son jugement ou le neutraliser appara\u00eet insuffisant, d\u00e8s lors que la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 n\u00e9cessite que nous puissions formuler un jugement concernant la nature de cette v\u00e9rit\u00e9 ainsi que sur les moyens \u00e0 mettre en \u0153uvre afin d\u2019y acc\u00e9der. <em><strong>(Annonce de la probl\u00e9matique)<\/strong> <\/em>La suspension du jugement est-elle un moyen suffisant permettant de parvenir \u00e0 un jugement conforme \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ?<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>I.<\/strong> <em><strong>(Premi\u00e8re id\u00e9e)<\/strong><\/em> La recherche de la v\u00e9rit\u00e9 est n\u00e9cessairement obstru\u00e9e par les hommes\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>A. (Argument premier)<\/strong> Notre corps est un obstacle \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>(D\u00e9veloppement de l\u2019argument)<\/strong> <\/em>Si la v\u00e9rit\u00e9 est un jugement conforme \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 et peut \u00eatre assimil\u00e9e \u00e0 la connaissance, la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, quant \u00e0 elle, peut \u00eatre emp\u00each\u00e9e par la mani\u00e8re dont nous nous sentons, ou encore la mani\u00e8re dont notre corps est plus ou moins dispos\u00e9. <strong><em>(R\u00e9f\u00e9rence philosophique)<\/em><\/strong> C\u2019est justement ce que montre Platon (<em>Ph\u00e9don<\/em>), pour lequel notre corps nous emp\u00eache d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Selon lui, en effet, le corps et la v\u00e9rit\u00e9 s\u2019opposent. Alors que la v\u00e9rit\u00e9, d\u00e8s qu\u2019elle est l\u2019ad\u00e9quation de notre jugement sur les choses \u00e0 ce qu\u2019elles sont r\u00e9ellement, est immuable, c\u2019est-\u00e0-dire fixe et intelligible, notre corps, au contraire, d\u00e8s lors que c\u2019est gr\u00e2ce et par lui que nous sentons et ressentons des sentiments ou des \u00e9motions, n\u2019est pas immuable. Il est, selon Platon, trompeur, car nous ne cessons jamais de sentir et ressentir les choses diff\u00e9remment. <strong><em>(Exemple)<\/em><\/strong> Par exemple, au travers du corps, nous pouvons ressentir, pour une m\u00eame chose, en m\u00eame temps ou s\u00e9par\u00e9ment, et selon les circonstances, de la crainte, du d\u00e9sir ou encore de la col\u00e8re. <em><strong>(Conclusion de l\u2019argumentation)<\/strong><\/em> Ainsi, notre corps, parce qu\u2019il est le r\u00e9ceptacle de ce que nous sentons et ressentons, constituerait un obstacle qui nous emp\u00eacherait d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, laquelle est immuable, d\u00e8s lors qu\u2019il serait, pour nous, une cause de troubles et de confusions.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>B. <\/strong><em><strong>(Argument second)<\/strong><\/em> Focus : Nous sommes prisonniers de nos pr\u00e9jug\u00e9s et croyances (\u00ab Le Mythe de la Caverne \u00bb, Platon)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019homme est model\u00e9 par un ensemble de pr\u00e9jug\u00e9s et de croyances qu\u2019il a en lui depuis l\u2019enfance. Ces pr\u00e9jug\u00e9s et croyances ne lui permettent pas d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, car les pr\u00e9jug\u00e9s nous montrent les choses telles que nous les pensons, sans les avoir examin\u00e9es suffisamment, alors que les croyances nous font voir les choses conform\u00e9ment \u00e0 nos convictions personnelles, ind\u00e9pendamment des autres points de vue que d\u2019autres personnes peuvent avoir sur celles-ci.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le mythe de la caverne est une all\u00e9gorie dont Platon se sert afin de montrer que les hommes sont emprisonn\u00e9s par des pr\u00e9jug\u00e9s et des croyances qui ne leur permettent pas d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n<figure id=\"attachment_225456\" aria-describedby=\"caption-attachment-225456\" style=\"width: 403px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-225456\" src=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/la-verite-philosophie-1.jpg\" alt=\"la v\u00e9rit\u00e9 philosophie\" width=\"403\" height=\"387\" srcset=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/la-verite-philosophie-1.jpg 403w, https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/la-verite-philosophie-1-300x288.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 403px) 100vw, 403px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-225456\" class=\"wp-caption-text\">Repr\u00e9sentation illustrant le philosophe Platon<\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li>1. Le mythe de la caverne<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le philosophe raconte l\u2019existence d\u2019une caverne \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de laquelle des hommes se trouvent encha\u00een\u00e9s depuis leur enfance. Encha\u00een\u00e9s dans la caverne, ils ne peuvent pas tourner la t\u00eate, et ne peuvent donc voir que ce qui se trouve devant eux. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur de cette caverne, se trouve \u00e9galement un mur sur lequel sont projet\u00e9es des ombres repr\u00e9sentant des hommes, passant au-dessus de la caverne, et les objets qu\u2019ils poss\u00e8dent. Les prisonniers ne voient que les ombres gr\u00e2ce \u00e0 la lumi\u00e8re du feu pr\u00e9sent dans la caverne. Encha\u00een\u00e9s dans la caverne depuis leur enfance, ils n\u2019ont ainsi jamais rien vu d\u2019autres qu\u2019une multitude de formes projet\u00e9es sur le mur. C\u2019est la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019ils voient devant leurs yeux. Or, les ombres ne sont pas la r\u00e9alit\u00e9 mais un simple reflet de la r\u00e9alit\u00e9. Les prisonniers se trouvent donc dans l\u2019erreur : n\u2019\u00e9tant jamais sortis de leur caverne, ils ne voient qu\u2019une projection d\u00e9form\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9, et non la r\u00e9alit\u00e9 elle-m\u00eame. <em><strong>(Commentaire)<\/strong><\/em> Les prisonniers doivent, ainsi, sortir de la caverne afin de se d\u00e9livrer de leurs pr\u00e9jug\u00e9s et croyances, c\u2019est-\u00e0-dire de leur ignorance, et d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un des prisonniers encha\u00een\u00e9s se lib\u00e8re de ses cha\u00eenes et sort de la caverne. Sorti de la caverne, il per\u00e7oit les choses telles qu\u2019elles sont. <em><strong>(Commentaire)<\/strong><\/em> Le prisonnier, en se lib\u00e9rant de ses cha\u00eenes, se lib\u00e8re de l\u2019ignorance dans laquelle il \u00e9tait jusqu\u2019alors plong\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Au moment o\u00f9 il d\u00e9couvre les choses telles qu\u2019elles sont, il est \u00e9bloui. Il ne parvient pas \u00e0 distinguer clairement et distinctement les choses qu\u2019il voit autour de lui. <em><strong>(Commentaire)<\/strong><\/em> Afin de pouvoir distinguer clairement les choses qui se trouvent autour de lui, se lib\u00e9rer de ses cha\u00eenes ne suffit pas, mais, selon Platon, une fois lib\u00e9r\u00e9 de nos cha\u00eenes, le prisonnier doit apprendre \u00e0 voir les choses telles qu\u2019elles sont.<\/p>\n<figure id=\"attachment_225457\" aria-describedby=\"caption-attachment-225457\" style=\"width: 400px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-225457\" src=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/la-verite-philosophie-2.jpg\" alt=\"la v\u00e9rit\u00e9 philosophie\" width=\"400\" height=\"393\" srcset=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/la-verite-philosophie-2.jpg 400w, https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/la-verite-philosophie-2-300x295.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-225457\" class=\"wp-caption-text\">Repr\u00e9sentation illustrant des prisonniers encha\u00een\u00e9s dans la caverne<\/figcaption><\/figure>\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">2. L\u2019all\u00e9gorie de la caverne\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">a) Nos sens nous plongent dans l\u2019ignorance : le monde sensible<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon se sert du mythe de la caverne pour montrer que la caverne est un lieu qui symbolise l\u2019ignorance dans laquelle tous les hommes sont naturellement plong\u00e9s. En effet, les ombres nous donnent \u00e0 voir une image de la r\u00e9alit\u00e9, et non ce qu\u2019elle est. Cette perception trompeuse de la r\u00e9alit\u00e9 est provoqu\u00e9e par nos sens. C\u2019est la vue qui trompe les hommes, car celle-ci leur fait croire que ce qu\u2019ils voient est r\u00e9el, alors que ce n\u2019est pas le cas (perception trompeuse). C\u2019est la raison pour laquelle la v\u00e9rit\u00e9, selon Platon, ne peut pas \u00eatre accessible par l\u2019interm\u00e9diaire de nos sens (l\u2019ou\u00efe, la vue, le toucher, le go\u00fbt, l\u2019odorat).<\/p>\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">b) Nous ne pouvons acc\u00e9der \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 que par nos id\u00e9es : le monde intelligible<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le monde des Id\u00e9es, en revanche, est un monde dans lequel seules les Id\u00e9es existent. Nos Id\u00e9es, si elles ne sont pas affect\u00e9es par nos sens, ne changent pas : elles restent toujours les m\u00eames. Ainsi, seul le monde des Id\u00e9es nous permet d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Ne changeant pas, il nous permet de d\u00e9couvrir les choses telles qu\u2019elles sont r\u00e9ellement.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>II. <em>(Seconde id\u00e9e)<\/em><\/strong> Le doute est n\u00e9cessire \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9\n<ul>\n<li><strong>A. <em>(Argument premier)<\/em><\/strong> Le doute permet de se lib\u00e9rer de nos pr\u00e9jug\u00e9s et croyance<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>(D\u00e9veloppement de l&rsquo;argument)<\/strong><\/em> En doutant, nous questionnons la l\u00e9gitimit\u00e9 de nos jugements sur les choses et, questionner la l\u00e9gitimit\u00e9 de nos jugements sur les choses, nous permet de questionner les croyances et les pr\u00e9jug\u00e9s que nous avons \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard de ces m\u00eames choses. <em><strong>(R\u00e9f\u00e9rence philosophique)<\/strong><\/em> C\u2019est notamment ce que montre Descartes, dans <em>Discours de la m\u00e9thode et les M\u00e9ditations cart\u00e9siennes<\/em>, pour lequel le doute est n\u00e9cessaire \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9. En effet, c\u2019est seulement au travers du doute qu\u2019il nous est possible d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, car nos pr\u00e9jug\u00e9s et nos croyances sont pr\u00e9sents depuis toujours, c\u2019est-\u00e0-dire depuis notre enfance. Le seul moyen de remettre en question la l\u00e9gitimit\u00e9 de nos jugements, c\u2019est au travers du doute, car le doute consiste, selon Descartes, \u00e0 suspendre son jugement, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 ne plus avoir de certitude vis-\u00e0-vis de ce que nous pensons. <em><strong>(Exemple)<\/strong><\/em> Descartes prend l\u2019exemple de l\u2019enfant. Durant son \u00e9ducation, il a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9 \u00e0 l\u2019enfant de nombreuses choses, au travers des livres ou des enseignements de ses tuteurs et professeurs. Ses jugements, c\u2019est-\u00e0-dire ses avis qu\u2019il a sur les choses, sont influenc\u00e9s par ce qu\u2019on lui a enseign\u00e9 et ce qu\u2019il a appris. C\u2019est seulement, une fois adulte, en d\u00e9cidant de suspendre son jugement, que celui-ci a le choix de lib\u00e9rer son jugement de tous les pr\u00e9jug\u00e9s et croyances qu\u2019il peut entretenir. <em><strong>(Conclusion de l\u2019argumentation)<\/strong> <\/em>Ainsi, c\u2019est en doutant que nous avons le choix de nous lib\u00e9rer de nos pr\u00e9jug\u00e9s et nos croyances.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>B. <em>(Argument second)<\/em><\/strong> Le doute permet d\u2019aller au del\u00e0 de ce que nous pensons<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>(D\u00e9veloppement de l&rsquo;argument)<\/strong><\/em> Questionner la l\u00e9gitimit\u00e9 de nos jugements sur les choses, c\u2019est non seulement questionner la l\u00e9gitimit\u00e9 de nos pr\u00e9jug\u00e9s et de nos croyances, mais c\u2019est aussi questionner la l\u00e9gitimit\u00e9 de nos certitudes. La certitude s\u2019oppose au doute et peut \u00eatre d\u00e9finie comme le fait d\u2019avoir un avis ou un jugement indubitable, c\u2019est-\u00e0-dire qui n\u2019est pas susceptible d\u2019\u00eatre questionn\u00e9. <em><strong>(R\u00e9f\u00e9rence philosophique)<\/strong><\/em> Montaigne, dans <em>les Essais<\/em>, montre \u00e0 ce titre, que douter permet, non pas de suspendre son jugement mais de le mod\u00e9rer. Mod\u00e9rer son jugement n\u00e9cessite de ne plus fonder nos jugements seulement sur nos exp\u00e9riences personnelles. L\u2019exercice de notre jugement est possible gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019adoption d\u2019un regard critique vis-\u00e0-vis de soi et de ce que l\u2019on juge. Ce regard critique consiste \u00e0 n\u2019\u00eatre ni trop na\u00eff, c\u2019est-\u00e0-dire se laisser croire et persuader trop facilement, ni trop certain, c\u2019est-\u00e0-dire condamner pour faux ce qui ne para\u00eet pas vrai suivant les apparences. <em><strong>(Exemple)<\/strong><\/em> Montaigne prend notamment pour exemple les fanatiques, personnes persuad\u00e9es de la v\u00e9rit\u00e9 de ce qu\u2019ils disent et condamnant tout autre point de vue possible. N\u2019admettant aucune critique vis-\u00e0-vis d\u2019eux-m\u00eames, ceux-ci ne sont pas capables d\u2019adopter d\u2019autres points de vue, leur jugement \u00e9tant pr\u00e9somptueux et vaniteux. <em><strong>(Conclusion de l&rsquo;argumentation)<\/strong><\/em> C\u2019est, ainsi, le doute qui nous permet de nuancer nos jugements et d\u2019adopter un point de vue critique vis-\u00e0-vis de ce que nous pensons et vis-\u00e0-vis de ce que pensent les autres.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>(Transition) (Conclusion de la deuxi\u00e8me id\u00e9e)<\/strong><\/em> Nous avons donc vu que le doute est essentiel \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, car c\u2019est en doutant qu\u2019il nous est permis de nous \u00e9loigner de l\u2019erreur, qui est un jugement erron\u00e9 sur une chose. <em><strong>(Nouvelle probl\u00e9matisation)<\/strong><\/em> Cependant, m\u00eame si le doute est essentiel \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, car il nous permet de ne pas tomber dans l\u2019erreur, en mod\u00e9rant ou en suspendant notre jugement, nous ne faisons que nous \u00e9loigner de l\u2019erreur, ce qui pose \u00e0 nouveau probl\u00e8me car le doute, bien qu\u2019essentiel, appara\u00eet insuffisant. Suffit-il de douter pour parvenir \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 ? Comment peut-on avoir la certitude que nos jugements sur les choses soient conformes \u00e0 ce qu\u2019elles sont r\u00e9ellement si nous ne connaissons pas la v\u00e9rit\u00e9 ?<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>III.<em> (Troisi\u00e8me id\u00e9e)<\/em><\/strong> : Le doute reste cependant insuffisant \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>A. <em>(Argument premier)<\/em><\/strong> Nous ne pouvons nous d\u00e9partir totalement de nos pr\u00e9jug\u00e9s et croyances<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>(D\u00e9veloppement de l&rsquo;argument)<\/strong><\/em> Nous ne pouvons continuellement suspendre ou mod\u00e9rer nos jugements. En effet, cette activit\u00e9, bien qu\u2019essentielle \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, n\u2019est cependant pas r\u00e9aliste. Les hommes sont affair\u00e9s par bien des choses et doivent, tout au long de leur vie, accomplir des t\u00e2ches pratiques qui leur prennent du temps. Pendant ce temps o\u00f9 leurs esprits sont occup\u00e9s \u00e0 r\u00e9aliser des t\u00e2ches pratiques, ils n\u2019ont pas le loisir de douter. <em><strong>(R\u00e9f\u00e9rence sociologique)<\/strong> <\/em>Tocqueville (<em>De la D\u00e9mocratie en Am\u00e9rique<\/em>) insiste particuli\u00e8rement sur ce point en montrant que le temps dont disposent les hommes est un temps limit\u00e9. Ce temps limit\u00e9 dont ils disposent contraint n\u00e9cessairement les hommes \u00e0 devoir faire des choix. Par les choix qu\u2019ils doivent faire, parce qu\u2019ils sont contraints par le temps, les hommes sont amen\u00e9s \u00e0 adopter certaines croyances ou \u00e0 admettre certains pr\u00e9jug\u00e9s sans m\u00eame les discuter ou sans m\u00eame examiner leur l\u00e9gitimit\u00e9. <em><strong>(Exemple litt\u00e9raire)<\/strong><\/em> Par exemple, l\u2019\u00e9crivain Maurice Blanchot dans <em>L&rsquo;Arr\u00eat de mort<\/em>, met en avant la d\u00e9cision rapide que le narrateur, m\u00e9decin, doit prendre concernant une personne mourante. L\u2019avis qu\u2019il doit formuler est contraint par l\u2019urgence de la situation. <em><strong>(Conclusion de l\u2019argumentation)<\/strong><\/em> Ainsi, bien que le doute sert \u00e0 nuancer ou \u00e0 suspendre notre jugement, notre condition humaine nous contraint \u00e0 faire des choix qui sont, au contraire, fa\u00e7onn\u00e9s par nos exp\u00e9riences, nos croyances, nos pr\u00e9jug\u00e9s, etc.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>B. <em>(Argument second)<\/em><\/strong> La recherche de la v\u00e9rit\u00e9 requiert une m\u00e9thode<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>(D\u00e9veloppement de l&rsquo;argument)<\/strong> <\/em>La recherche de la v\u00e9rit\u00e9 requiert une m\u00e9thode, c\u2019est-\u00e0-dire un ensemble de r\u00e8gles \u00e9tablies en vue de parvenir aux fins que nous nous donnons. En l\u2019absence de r\u00e8gles, le risque est que nous nous laissions guider par nos perceptions, qui changent constamment, ou encore par notre d\u00e9sir. Or, si la v\u00e9rit\u00e9 est immuable, et qu\u2019elle ne change pas, il est n\u00e9cessaire que les hommes puissent au mieux y parvenir \u00e0 travers l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une m\u00e9thode. <strong><em>(R\u00e9f\u00e9rence philosophique)<\/em><\/strong> Descartes (<em>R\u00e8gles pour la direction de l\u2019esprit ; Discours de la m\u00e9thode ; Principes de la Philosophie<\/em>) met en lumi\u00e8re le manque de rigueur dont nous faisons preuve pour parvenir \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9. La raison, \u00e0 ce titre, est le moyen d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, car, au m\u00eame titre que Platon, selon lui, les sens sont trompeurs. La m\u00e9thode consiste ainsi en un ensemble de r\u00e8gles applicables \u00e0 l\u2019esprit dont il faut faire un bon usage. <em><strong>(Exemple)<\/strong><\/em> Parmi les r\u00e8gles qui doivent \u00eatre appliqu\u00e9es, se trouve un ensemble de pr\u00e9ceptes. Le premier est celui de l\u2019\u00e9vidence. Selon ce principe, nous ne devons juger comme vrai que ce qui est clair et distinct \u00e0 notre esprit, de telle sorte \u00e0 ne pouvoir jamais le mettre en doute. Une id\u00e9e claire, selon Descartes, est claire une id\u00e9e imm\u00e9diatement pr\u00e9sente \u00e0 notre esprit de mani\u00e8re \u00e9vidente, sans ambigu\u00eft\u00e9 ni confusion. Est distincte, une id\u00e9e qui est pr\u00e9cise en plus d\u2019\u00eatre claire, de telle mani\u00e8re qu\u2019il ne nous soit pas possible de la confondre avec une autre id\u00e9e. <em><strong>(Conclusion de l&rsquo;argumentation)<\/strong><\/em> Ainsi, une m\u00e9thode prescrivant un ensemble de r\u00e8gles \u00e0 suivre est essentielle \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n<figure id=\"attachment_225459\" aria-describedby=\"caption-attachment-225459\" style=\"width: 640px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-225459\" src=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/la-verite-philosophie-3.jpg\" alt=\"la v\u00e9rit\u00e9 philosophie\" width=\"640\" height=\"429\" srcset=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/la-verite-philosophie-3.jpg 640w, https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/la-verite-philosophie-3-300x201.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-225459\" class=\"wp-caption-text\">Repr\u00e9sentation illustrant une id\u00e9e claire et distincte \/ Repr\u00e9sentation illustrant une id\u00e9e confuse<\/figcaption><\/figure>\n<h2 style=\"color: #000000; font-family: Lato, sans-serif; text-align: justify;\">IV &#8211; Citations sur la notion de v\u00e9rit\u00e9 en philosophie<\/h2>\n<div class=\"style_pag\" style=\"color: #000; font-family: 'Lato', Sans-serif;\">\n<ul>\n<li>\u00ab La v\u00e9rit\u00e9 est une illusion dont on a oubli\u00e9 qu\u2019elle en \u00e9tait une \u00bb, Friedrich Nietzsche, Par del\u00e0 bien et mal<\/li>\n<li>\u00ab La v\u00e9rit\u00e9 ne consiste pas \u00e0 convaincre, mais \u00e0 rendre clair ce que nous savons \u00eatre vrai \u00bb, Descartes, Discours de la m\u00e9thode<\/li>\n<li>\u00ab La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas dans l\u2019opinion, mais dans la connaissance \u00bb, Socrate, Platon, Apologie de Socrate<\/li>\n<li>\u00ab La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est jamais donn\u00e9e, elle est toujours une conqu\u00eate \u00bb, Kant, Critique de la raison pure<\/li>\n<li>\u00ab La v\u00e9rit\u00e9 est une lumi\u00e8re qui, d\u2019abord aveugle, finit par \u00e9clairer \u00bb, Albert Camus, Le Mythe de Sisyphe<\/li>\n<\/ul>\n<h2 style=\"color: #000000; font-family: Lato, sans-serif; text-align: justify;\">V &#8211; Pour aller plus loin\u2026<\/h2>\n<ul>\n<li>Aristote, <em>M\u00e9taphysique <\/em><\/li>\n<li>Albert Camus, <em>Le Mythe de Sisyphe <\/em><\/li>\n<li>Emmanuel Kant, <em>Critique de la raison pure <\/em><\/li>\n<li>Hannah Arendt, <em>La V\u00e9rit\u00e9 et la politique<\/em><\/li>\n<li>Platon, <em>La R\u00e9publique <\/em><\/li>\n<li>Ludwig Wittgenstein, <em>Tractatus Logico-Philosophicus<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<h2 style=\"color: #000000; font-family: Lato, sans-serif; text-align: justify;\">VI &#8211; Vers le bac : les grands axes de la notion de v\u00e9rit\u00e9 en philosophie<\/h2>\n<ul>\n<li><span style=\"text-align: justify;\"><strong>V\u00e9rit\u00e9 &amp; Science<\/strong> : \u201cToute v\u00e9rit\u00e9 a-t-elle besoin d\u2019\u00eatre prouv\u00e9e ?\u201d \u201cFaut-il une m\u00e9thode pour d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9 ?\u201d \u201cLes v\u00e9rit\u00e9s scientifiques sont-elles discutables ?\u201d \u201cPeut-on dire des v\u00e9rit\u00e9s scientifiques qu\u2019elles sont provisoires ?\u201d \u201cY a-t-il un privil\u00e8ge de la v\u00e9rit\u00e9 scientifique ?\u201d \u201cLa v\u00e9rit\u00e9 est-elle d\u00e9montrable ?\u201d <\/span><\/li>\n<li><span style=\"text-align: justify;\"><strong>V\u00e9rit &amp; Art<\/strong> : \u201cFaut-il s\u00e9parer la beaut\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 ?\u201d \u201cY a-t-il une v\u00e9rit\u00e9 dans l\u2019art ?\u201d <\/span><\/li>\n<li><span style=\"text-align: justify;\"><strong>V\u00e9rit\u00e9 &amp; Recherche<\/strong> : \u201cPourquoi cherche-t-on \u00e0 conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 ?\u201d \u201cFaut-il chercher la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 tout prix ?\u201d \u201cLa recherche de v\u00e9rit\u00e9 peut-elle se passer du doute ? La recherche de la v\u00e9rit\u00e9 nous aide-t-elle \u00e0 vivre ?\u201d \u201cLa recherche de la v\u00e9rit\u00e9 suppose-t-elle l\u2019abandon de toute croyance ?\u201dVII &#8211; Exercice de dissertation sur la raison en philosophie<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n\t\t<div data-elementor-type=\"section\" data-elementor-id=\"204427\" class=\"elementor elementor-204427\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-section-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"has_ae_slider elementor-section elementor-inner-section elementor-element elementor-element-19b5de0a elementor-section-content-bottom full_width elementor-section-full_width elementor-section-height-min-height elementor-section-height-default ae-bg-gallery-type-default\" data-id=\"19b5de0a\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-narrow\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"has_ae_slider elementor-column elementor-col-66 elementor-inner-column elementor-element elementor-element-4960da5f ae-bg-gallery-type-default\" data-id=\"4960da5f\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b6f0d12 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b6f0d12\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">COURS DE PHILO POUR TOUS<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-870016 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"870016\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h4 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Points de m\u00e9thodologie pour la mati\u00e8re et au niveau<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5ce3b1af elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5ce3b1af\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h4 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mise en relation et suivi par Groupe R\u00e9ussite<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7803e217 elementor-align-left elementor-mobile-align-center elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"7803e217\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-md\" href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/cours-particuliers\/philosophie\/tous-niveaux\/france\/\" target=\"_blank\" id=\"CTA_PRD_CP\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Professeur particulier philosophie<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-226c54c7 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"226c54c7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"text-align: left\"><b>Avis Google France <\/b><span style=\"color: #e5a430\"><b>\u2605\u2605\u2605\u2605\u2605<\/b><\/span><b> 4,9 sur 5<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"has_ae_slider elementor-column elementor-col-33 elementor-inner-column elementor-element elementor-element-2ade302a ae-bg-gallery-type-default\" data-id=\"2ade302a\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 style=\"color: #000000; font-family: Lato, sans-serif; text-align: justify;\">VII &#8211; Exercice Explication de texte sur la v\u00e9rit\u00e9 en philosophie<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Consigne : \u00c0 partir du texte suivant et dans le passage surlign\u00e9, d\u00e9gager les \u00e9tapes argumentatives r\u00e9alis\u00e9es par l\u2019auteur :<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab La vie quotidienne, pour ses fins variables et relatives, peut se contenter d&rsquo;\u00e9vidences et de v\u00e9rit\u00e9s relatives. La science, elle, veut des v\u00e9rit\u00e9s variables une fois pour toutes et pour tous, d\u00e9finitives, et donc des v\u00e9rifications nouvelles et ultimes. <strong>Si, en fait, comme elle-m\u00eame doit finir par s&rsquo;en convaincre, la science ne r\u00e9ussit pas \u00e0 \u00e9difier un syst\u00e8me de v\u00e9rit\u00e9s absolues, si elle doit sans arr\u00eat modifier les v\u00e9rit\u00e9s acquises, elle ob\u00e9it cependant \u00e0 l&rsquo;id\u00e9e de v\u00e9rit\u00e9 absolue, de v\u00e9rit\u00e9 scientifique, et elle tend par l\u00e0 vers un horizon infini d&rsquo;approximations qui convergent toutes vers cette id\u00e9e.<\/strong> \u00c0 l&rsquo;aide de ces approximations, elle croit pouvoir d\u00e9passer la conscience na\u00efve et aussi se d\u00e9passer infiniment elle-m\u00eame. Elle croit le pouvoir aussi par la fin qu&rsquo;elle se pose, \u00e0 savoir l&rsquo;universalit\u00e9 syst\u00e9matique de la connaissance. \u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Husserl<\/p>\n<h2 style=\"color: #000000; font-family: Lato, sans-serif; text-align: justify;\">VIII &#8211; Correction exercice sur la v\u00e9rit\u00e9 en philosophie<\/h2>\n<div class=\"style_pag\" style=\"color: #000; font-family: 'Lato', Sans-serif;\">\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Premier moment central de l\u2019extrait<\/strong> : \u00ab La science ne r\u00e9ussite pas \u00e0 \u00e9difier un syst\u00e8me de valeurs absolue :\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>L\u2019auteur critique la science<\/strong> : \u00ab La science, comme elle doit finir pas s\u2019en convaincre \u00bb.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>L\u2019auteur \u00e9nonce les limites de la science<\/strong> : \u00ab La science doit sens modifier des v\u00e9rit\u00e9s acquises, si elle ob\u00e9it cependant \u00e0 l\u2019id\u00e9e de v\u00e9rit\u00e9 absolue \u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Deuxi\u00e8mement moment central de l\u2019extrait<\/strong> : \u00ab La science ob\u00e9it cependant \u00e0 la l\u2019id\u00e9e de v\u00e9rit\u00e9 absolue \u00bb\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong> Husserl formule sa th\u00e8se<\/strong> : \u00ab La science ob\u00e9it cependant \u00e0 l\u2019id\u00e9e de v\u00e9rit\u00e9 absolue.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>L\u2019auteur \u00e9nonce le corollaire de sa th\u00e8se<\/strong> (proposition d\u00e9rivant imm\u00e9diatement d\u2019une autre) : \u00ab et elle tend par l\u00e0 vers un horizon infini d\u2019approximations qu convergent vers cette id\u00e9e \u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u00e9couvrez d&rsquo;autres cours en ligne sur les diff\u00e9rents chapitres du programme de philosophie ci-dessous :<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"style_pag\" style=\"color: #000; font-family: 'Lato', Sans-serif;\">\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cours-en-ligne-philosophie-science\/\">R\u00e9viser le chapitre de philosophie en terminale sur la science<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cours-en-ligne-philosophie-justice\/\">Cours sur la justice en philosophie en terminale<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cours-en-ligne-philosophie-etat\/\">Cours de philosophie sur l&rsquo;\u00e9tat<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/cours-en-ligne-philosophie-religion\/\">Fiche de r\u00e9vision sur la religion en philosophie<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"elementor-row\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cours en ligne sur la v\u00e9rit\u00e9 en philosophie en terminale Cours en ligne de Philosophie en Terminale Ce cours en ligne aborde le chapitre de la v\u00e9rit\u00e9 du programme de philosophie en terminale. Il aborde les notions de v\u00e9rit\u00e9 en philosophie, la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, les citations sur la v\u00e9rit\u00e9. 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