\u2605\u2605\u2605\u2605\u2605<\/b><\/span> 4,9 sur 5<\/b><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n <\/p>\n
Chronologie de la d\u00e9mocratie \u00e0 Ath\u00e8nes<\/h2>\n
![\"Chronologie](\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/concrete-2562003_640-300x201.jpg\")
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Th\u00e9s\u00e9e : le p\u00e8re fondateur de la d\u00e9mocratie \u00e0 Ath\u00e8nes<\/h3>\n
Mythiquement, Th\u00e9s\u00e9e<\/b>, roi d\u2019Ath\u00e8nes<\/b> est \u00e0 l\u2019origine de la d\u00e9mocratie \u00e0 Ath\u00e8nes. Il \u00a0aurait fait participer le peuple plus que jamais \u00e0 la vie du royaume. D\u00e9laissant la puissance souveraine, il aurait gouvern\u00e9 sur ses peuples avec justice et \u00e9quit\u00e9. C\u2019est donc dans ce contexte de royaut\u00e9 que serait n\u00e9e la d\u00e9mocratie, terme compos\u00e9 de d\u00e9mos <\/i>(le peuple) et \u00a0kr\u00e1tos<\/i> (la puissance, le pouvoir).<\/p>\nSolon consolide la d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne<\/h3>\n
Cependant, ce principe de d\u00e9mocratie est mis \u00e0 rude \u00e9preuve par les gouvernements qui ont suivis. Quelques familles r\u00e9gentent alors les affaires courantes du Royaume. Ce r\u00e9gime politique dans lequel le pouvoir appartient \u00e0 une classe minoritaire et privil\u00e9gi\u00e9e met le Royaume en p\u00e9ril et provoque une crise au d\u00e9but du VI\u00e8me avant J.C. \u00a0La vie des paysans est dure. Ils sont asphyxi\u00e9s par la servitude et ne peuvent plus honorer leurs dettes. C\u2019est en pleine crise politique et sociale que le l\u00e9gislateur Solon<\/b> est \u00e9lu. Il met fin \u00e0 la stasis<\/i>, la menace de guerre et \u00a0instaure l\u2019\u00e9galit\u00e9 juridique. D\u00e8s lors, les citoyens peuvent juger et accuser. Ils participent aux d\u00e9cisions du tribunal du peuple (l\u2019\u00c9li\u00e9e) qui est pr\u00e9sid\u00e9 par des jur\u00e9s tir\u00e9s au sort. En revanche, tout le monde n\u2019a pas le droit de participer \u00e0 la d\u00e9mocratie car, s\u2019il vrai qu\u2019on parle d\u2019\u00e9galit\u00e9 juridique, tous les sujets d\u2019Ath\u00e8nes ne sont pas \u00e9gaux entre eux. Solon instaure une hi\u00e9rarchie de classes sociales, d\u00e9finies sur un crit\u00e8re de richesse (les pentacosiom\u00e9dimnes, les hippeis, les zeugites et les th\u00e8tes).<\/p>\nLa tyrannie des Pisistratides \u00e9branle la d\u00e9mocratie \u00e0 Ath\u00e8nes<\/h3>\n
Le milieu du VI\u00e8me avant J.C marque le d\u00e9but de la tyrannie des Pisistratides \u00e0 Ath\u00e8nes. En effet, vers 555 avant notre \u00e8re c\u2019est Pisistrate, un aristocrate <\/b>qui prend le pouvoir. On le d\u00e9crit comme \u00e9tant un \u201ctyran bienveillant\u201d (contrairement \u00e0 ses successeurs). \u00a0Il gouverne en respectant les lois existantes et il met fin au r\u00e9gime oligarchique. \u00c0 sa mort, son fils a\u00een\u00e9 Hippias<\/b> lui succ\u00e8de au pouvoir avec son fr\u00e8re Hipparque<\/b> \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Hipparque est en grande majorit\u00e9 d\u00e9test\u00e9 des Ath\u00e9niens en raison de son orgueil et de sa vie de d\u00e9bauche. Il finit par \u00eatre assassin\u00e9 par Harmodios et Aristogiton, deux amants ath\u00e9niens. Ils permettent \u00a0en partie la chute du r\u00e8gne de Hippias et Hipparque et sont adul\u00e9s pour cet acte consid\u00e9r\u00e9 comme h\u00e9ro\u00efque. Cependant, les deux amants sont tu\u00e9s \u00e0 leur tour. L’assassinat d’Hipparque par Harmodios et Aristogiton est relat\u00e9 dans Le banquet<\/i> de Platon. Alors que la cit\u00e9 d\u2019Ath\u00e8nes est plut\u00f4t prosp\u00e8re malgr\u00e9 la tyrannie , la cit\u00e9 de Sparte<\/b> assi\u00e8ge Ath\u00e8nes : c\u2019est la guerre du P\u00e9loponn\u00e8se.<\/p>\nLa consolidation de la d\u00e9mocratie par Clisth\u00e8ne<\/h3>\n
Mais la d\u00e9mocratie n\u2019est pas \u00e9branl\u00e9e par tous ces bouleversements. En effet, Hippias est chass\u00e9 du pouvoir par Clisth\u00e8ne, issus d\u2019une famille riche et noble <\/b>qui va venir consolider la d\u00e9mocratie. Il pose les fondements d\u2019un nouveau r\u00e9gime d\u00e9mocratique en cr\u00e9ant la premi\u00e8re d\u00e9mocratie pleine et enti\u00e8re. C\u2019est de l\u00e0 que vient le principe d\u2019isonomie, mis en place par le r\u00e8gne de Clisth\u00e8ne : tous les citoyens d\u2019Ath\u00e8nes deviennent \u00e9gaux face \u00e0 la loi, ils ont les m\u00eames droits, (y compris celui de devenir magistrat), et se partagent le pouvoir. Pour que cela puisse \u00eatre applicable sur tout le territoire de l\u2019Attique (r\u00e9gion de la Gr\u00e8ce autour d\u2019Ath\u00e8nes), Clisth\u00e8ne divise le territoire en d\u00e8mes. Un d\u00e8me peut repr\u00e9senter un village, une ville ou m\u00eame en quartier. Tous les hommes majeurs doivent s\u2019inscrire \u00e0 leur d\u00e8me de r\u00e9f\u00e9rence, y compris les m\u00e9t\u00e8ques et les affranchis, qui acc\u00e8dent pour la premi\u00e8re fois \u00e0 la citoyennet\u00e9.<\/p>\n
L\u2019ensemble des d\u00e8mes sont r\u00e9partis dans les 10 tribus. Cette nouvelle composition du corps civique met fin aux 4 tribus existantes qui \u00e9taient fond\u00e9es sur la parentalit\u00e9 et l\u2019h\u00e9ritage. \u00a0Chaque tribu est constitu\u00e9e d\u2019un d\u00e8me provenant de la ville d\u2019Ath\u00e8nes, d\u2019un d\u00e8me de l\u2019int\u00e9rieur des terres, le troisi\u00e8me d\u00e8me provient d\u2019une r\u00e9gion sur la c\u00f4te. Cela favorise la diversit\u00e9 de chaque tribu, toutes les classes sociales et toutes les parties de la cit\u00e9 y sont repr\u00e9sent\u00e9s et doivent apprendre \u00e0 travailler ensemble.<\/p>\n
Hormis les nouvelles circonscriptions administratives mises en place par Clisth\u00e8ne d\u2019autres nouvelles institutions marque la d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne qui dura deux si\u00e8cles.<\/p>\n
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