{"id":33265,"date":"2019-08-06T15:56:01","date_gmt":"2019-08-06T14:56:01","guid":{"rendered":"https:\/\/groupe-reussite.fr\/?p=33265"},"modified":"2024-07-18T09:34:18","modified_gmt":"2024-07-18T08:34:18","slug":"theme-culture-generale-desir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/blog\/theme-culture-generale-desir\/","title":{"rendered":"Th\u00e8me de philosophie sur le d\u00e9sir"},"content":{"rendered":"

Le th\u00e8me du<\/b> d\u00e9sir en philosophie et culture g\u00e9n\u00e9rale<\/b><\/h2>\n

Au c\u0153ur des tensions qui agitent l\u2019individu contemporain, h\u00f4te d\u2019un univers peupl\u00e9 d\u2019images, le d\u00e9sir, moteur puissant, \u00ab essence m\u00eame de l\u2019homme \u00bb (Spinoza, \u00c9thique, III, Appendice), est le r\u00e9v\u00e9lateur de notre rapport au r\u00e9el et aux repr\u00e9sentations qui nous font vivre. Banalis\u00e9 par la vulgarisation de la psychanalyse, valoris\u00e9 par le discours du marketing qui l\u2019\u00e9veille chez le consommateur.<\/p>\n

Il est mis en avant par l\u2019obligation d\u2019\u00e9panouissement sexuel ou par celle de promotion de soi qui impr\u00e8gne le monde du travail, \u00e9rig\u00e9 au rang de valeur lorsqu\u2019il rencontre les terrains du droit, des normes sociales et de l\u2019\u00e9thique (souhait de modifier son corps, demande d\u2019enfant saisie par les d\u00e9bats l\u00e9gislatifs), le d\u00e9sir<\/b> est cependant marqu\u00e9 par un soup\u00e7on fondamental<\/b>.<\/p>\n

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STAGE EN PREPA HEC<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Les meilleurs professeurs en CPGE HEC<\/h4>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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96%<\/span><\/strong> int\u00e8grent le top 10<\/span>
84%<\/strong><\/span> dans le TOP 5<\/span>
99%<\/span><\/strong> de t\u00e9moignages positifs<\/span><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Avis Google France <\/b>\u2605\u2605\u2605\u2605\u2605<\/b><\/span> 4,9 sur 5<\/b><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n

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Le d\u00e9sir comme d\u00e9fiance<\/b><\/h2>\n

Cette d\u00e9fiance est le fruit du double h\u00e9ritage culturel de la philosophie antique et de la pens\u00e9e jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, qui le discr\u00e9dite souvent sur les plans moral et spirituel. Le d\u00e9sir, vecteur de la tentation<\/b>, de la transgression<\/b>, conduit-il l\u2019homme \u00e0 la faute, \u00e0 l\u2019hubris, cet exc\u00e8s dangereux par lequel on se hausse jusqu\u2019aux dieux, oubliant que l\u2019on est soumis \u00e0 un ordre, une loi transcendante ?<\/p>\n

S\u2019agit-il d\u2019une \u00e9preuve ali\u00e9nante ? Faut-il le distinguer du besoin, le r\u00e9guler, le dominer, se ma\u00eetriser, \u00e0 l\u2019image de l\u2019empereur Auguste dans Cinna<\/i> de Corneille, pardonnant, dans un arrachement de volont\u00e9 surhumain, aux proches qui complotaient contre lui (\u00ab Je suis ma\u00eetre de moi comme de l\u2019univers ; \/ Je le suis, je veux l\u2019\u00eatre. \u00bb Acte V, sc\u00e8ne 3) ?<\/p>\n

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COURS DE PHILOSOPHIE<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Les meilleurs profs de philo<\/h4>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Pr\u00e9parer le bac, les concours en CPGE<\/h4>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tCours particuliers philosophie<\/span>\n\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Avis Google France <\/b>\u2605\u2605\u2605\u2605\u2605<\/b><\/span> 4,9 sur 5<\/b><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Le d\u00e9sir comme ennemi de la raison ?<\/b><\/h2>\n

Le d\u00e9sir est-il l\u2019ennemi de la raison et l\u2019occasion d\u2019un basculement dans l\u2019illusion<\/b>, dans la folie ? Peut-il aller jusqu\u2019au dangereux fantasme de toute-puissance <\/b>s\u2019il implique l\u2019oubli d\u2019autrui comme sujet et comme fin (Kant, Levinas) ? Dans une perspective actuelle (travaux sur les neurosciences, l\u2019intelligence artificielle, le num\u00e9rique, exploitation des ressources naturelles), l\u2019aspiration \u00e0 repousser les fronti\u00e8res du pouvoir et de la connaissance est-elle p\u00e9rim\u00e9e, entre-t-elle en conflit avec les imp\u00e9ratifs moraux et nos urgences \u00e9cologiques ? Sur le plan politique, comment les d\u00e9sirs des individus et des \u00c9tats entrent-ils en conflit entre eux ou avec d\u2019autres d\u00e9sirs (Droits de l\u2019Homme et de l\u2019environnement, responsabilit\u00e9 collective) ?<\/p>\n

\u00c0 notre \u00e9poque o\u00f9 la satisfaction imm\u00e9diate du d\u00e9sir<\/b> devient un horizon mythique du discours ambiant, une rh\u00e9torique sociale et politique un peu facile, consum\u00e9riste, touche jusqu\u2019aux mouvements de contestation populaires. Ces derniers demandent \u00e0 des gouvernements \u00e0 la fois fragilis\u00e9s et suppos\u00e9s tout-puissants la satisfaction imm\u00e9diate de revendications \u00e9conomiques et environnementales. On se souviendra alors avec profit que le d\u00e9sir est au c\u0153ur d\u2019une tension aussi f\u00e9conde que frustrante entre aspiration et satisfaction :<\/p>\n

\u00ab Malheur \u00e0 qui n\u2019a plus rien \u00e0 d\u00e9sirer ! il perd pour ainsi dire tout ce qu\u2019il poss\u00e8de. On jouit moins de ce qu\u2019on obtient que de ce qu\u2019on esp\u00e8re, et l\u2019on n\u2019est heureux qu\u2019avant d\u2019\u00eatre heureux. En effet, l\u2019homme avide et born\u00e9, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a re\u00e7u du ciel une force consolante qui rapproche de lui tout ce qu\u2019il d\u00e9sire, qui le soumet \u00e0 son imagination, qui le lui rend pr\u00e9sent et sensible, qui le lui livre en quelque sorte, et pour lui rendre cette imaginaire propri\u00e9t\u00e9 plus douce, le modifie au gr\u00e9 de sa passion.<\/p>\n

Mais tout ce prestige dispara\u00eet devant l\u2019objet m\u00eame ; rien n\u2019embellit plus cet objet aux yeux du possesseur ; on ne se figure point ce qu\u2019on voit ; l\u2019imagination ne pare plus rien de ce qu\u2019on poss\u00e8de, l\u2019illusion cesse o\u00f9 commence la jouissance. Le pays des chim\u00e8res est en ce monde le seul digne d\u2019\u00eatre habit\u00e9 et tel est le n\u00e9ant des choses humaines, que hors l\u2019\u00catre existant par lui-m\u00eame, il n\u2019y a rien de beau que ce qui n\u2019est pas. \u00bb<\/p>\n

Jean-Jacques Rousseau, extrait de La Nouvelle H\u00e9lo\u00efse<\/em>, VIII, 1761.<\/p>\n

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Le d\u00e9sir depuis les racines antiques : un th\u00e8me de philosophie qui met en app\u00e9tit\u00a0<\/b><\/h2>\n

Le d\u00e9sir est une notion \u00e9minemment contradictoire gr\u00e2ce \u00e0<\/b> son \u00e9tymologie m\u00eame (latin, nom neutre desiderium : d\u00e9sir de ce qui est perdu ou absent, regret, besoin, pri\u00e8re, demande). En grec, nom masculin \u1f41 \u03c0\u03cc\u03b8\u03bf\u03c2 (h\u00f4 pothos) : d\u00e9sir, regret, passion sensuelle. Le terme d\u00e9signe le mouvement vers un objet qui n\u2019est pas encore ou plus l\u00e0, que l\u2019on ne peut que se repr\u00e9senter.<\/p>\n

Motiv\u00e9 par la recherche de la jouissance <\/b>et du bonheur<\/b>, le d\u00e9sir est souvent marqu\u00e9 par le manque, la frustration<\/b> \u2013 voyez le motif mythologique du tonneau des Dana\u00efdes, impossible \u00e0 remplir. Il est li\u00e9 aux passions et aux affects, associ\u00e9 \u00e0 ce que d\u00e9sire l\u2019Autre (voir le d\u00e9sir triangulaire chez Ren\u00e9 Girard, Mensonge romantique et v\u00e9rit\u00e9 romanesque). Il co\u00efncide peu avec son objet dont il ne peut cependant se passer. C\u2019est aussi une \u00e9nergie qui pousse l\u2019homme \u00e0 s\u2019inscrire dans une dynamique d\u2019inach\u00e8vement renouvel\u00e9e<\/b>, g\u00e9n\u00e9ralement douloureuse.<\/p>\n

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COURS DE CULTURE GENERALE<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Les meilleurs professeurs particuliers en culture g\u00e9<\/h4>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Pour gagner en confiance et progresser<\/h4>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Vers la dissertation sur le th\u00e8me du d\u00e9sir en pr\u00e9pa hec<\/b><\/h2>\n

La premi\u00e8re difficult\u00e9 du th\u00e8me du d\u00e9sir en pr\u00e9pa hec r\u00e9side dans sa nature de substantif sans compl\u00e9ment (le d\u00e9sir de qui, de quoi, pour quoi ?). Dans sa formulation, il pose donc le probl\u00e8me du sujet et de l\u2019objet du d\u00e9sir<\/a>. On remarquera aussi son nombre : singulier, il a un caract\u00e8re absolu qui le fait appara\u00eetre comme direction unique, force autonome, parfois incarn\u00e9e, \u00e0 l\u2019exemple du mythe de l\u2019Eros grec.<\/p>\n

Pour ouvrir le plus possible l\u2019\u00e9ventail des r\u00e9f\u00e9rences aux concours des \u00e9coles de commerce et de management, il faudra aborder, dans une perspective \u00e9clectique, des \u0153uvres appartenant \u00e0 des supports et \u00e0 des genres multiples. Une \u00e9tude portant sur l\u2019origine et la port\u00e9e anthropologique du d\u00e9sir dans la litt\u00e9rature partira des grands textes des antiquit\u00e9s occidentale ou orientale dont la connaissance valorise consid\u00e9rablement le candidat.<\/p>\n

Par exemple : Ancien et Nouveau Testament, \u00e9pop\u00e9es hom\u00e9riques et de Gilgamesh, dialogues de Platon (Le Banquet, Ph\u00e8dre), trag\u00e9dies grecques comme Antigone ou \u0152dipe Roi, M\u00e9tamorphoses d\u2019Ovide. Nous esp\u00e9rons que cette introduction au th\u00e8me de pr\u00e9pa HEC sur le d\u00e9sir a su ouvrir pour vous des pistes pleines de promesses, qu\u2019elle vous conduira vers une exploration savoureuse des voies tortueuses du d\u00e9sir. En vue de la dissertation de culture g\u00e9n\u00e9rale sur le d\u00e9sir en pr\u00e9pa hec, constituez-vous une banque d\u2019exemples analys\u00e9s (litt\u00e9rature fran\u00e7aise et internationale, arts visuels, musique, cin\u00e9ma), de citations \u00e9tudi\u00e9es en contexte, de pistes de d\u00e9veloppement rapides \u00e0 partir de sujets.<\/p>\n

Les concours BCE et Ecricome accordent des coefficients en ECG\u00a0\u00a0\u00e9lev\u00e9s pour cette \u00e9preuve. Ainsi, il est n\u00e9cessaire de s’approprier la m\u00e9thode pour maximiser ses chances de r\u00e9ussite \u00e0 cette \u00e9preuve, ainsi que de chercher tout au long de l’ann\u00e9e \u00e0 am\u00e9liorer sa culture g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n

Lire d’autres articles sur la culture g\u00e9n\u00e9rale en pr\u00e9pa HEC :<\/p>\n