Pour 2020-2021, le th\u00e8me des cours de francais<\/a> et philo en pr\u00e9pa scientifique CPGE traitera de la force de vivre<\/strong>, th\u00e8me tr\u00e8s dans l’air du temps, Coronavirus oblige.<\/p>\n Une introduction au th\u00e8me 2021 de la \u00ab\u00a0force de vivre\u00a0\u00bb est faite ici plus bas<\/strong>.<\/p>\n Pour vous aider au mieux dans vos ann\u00e9es de pr\u00e9pa, nous avons \u00e9galement r\u00e9dig\u00e9 3 autres articles, o\u00f9 sont \u00e9tudi\u00e9es et analys\u00e9es des citations provenant des 3 ouvrages litt\u00e9raires sur la Force de Vivre en pr\u00e9pa scientifique<\/a>.<\/p>\n D\u00e9couvrez d\u00e8s maintenant les citations du Gai Savoir au programme de fran\u00e7ais en prepa<\/a>, les citations des Contemplations en fran\u00e7ais en prepa<\/a> et enfin les 3 citations de la supplication en prepa en fran\u00e7ais<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n \t\t
Les \u00e9ditions recommand\u00e9es pour les \u0153uvres au programme 2020-2021<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n- La Supplication<\/em>, \u00ab\u00a0collection J’ai lu\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n
![\"La](\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/La-supplication-theme-foce-de-vivre.jpg\")
<\/p>\n
\n- Le Gai Savoir<\/em>, GF, traduction Wotling<\/li>\n<\/ul>\n
![\"le](\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/le-gai-savoir-theme-la-force-de-vivre.jpg\")
<\/p>\n
\n- Les contemplations<\/em>, choix libre de l’\u00e9dition.<\/li>\n<\/ul>\n
![\"victor](\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/victor-hugo-les-contemplations-theme-francais-prepa-2021-force-de-vivre.jpg\")
<\/p>\n
Analyse du th\u00e8me de la force de vivre<\/h2>\n
Bien \u00e9videmment, en p\u00e9riode de crise pand\u00e9mique, un tel titre r\u00e9sonne de mani\u00e8re particuli\u00e8re. La <\/span>fragilit\u00e9 de la condition humaine<\/b>, son exposition aux soubresauts d\u2019un virus et d\u2019un environnement hostile, <\/span>la question du deuil, de la mort<\/b>, s\u2019affichent au premier plan des journaux et sites d\u2019information. De nombreux \u00e9crivains, romanciers, philosophes, ont en profit\u00e9 pour disserter sur le sens de l\u2019existence et la finitude humaine\u00a0; dans le m\u00eame temps, pour rendre ces temps de confinement plus supportables, nombreux sont ceux \u00e0 avoir trouv\u00e9 une nouvelle \u00ab\u00a0force\u00a0\u00bb \u00e0 travers des activit\u00e9s jusqu\u2019ici inusit\u00e9es (davantage de temps de lecture, concerts num\u00e9riques \u00e0 distance, moments de fraternit\u00e9 avec les voisins sur le balcon d\u2019en face). Dans l’ensemble, cette p\u00e9riode de crise pand\u00e9mique a fait mesurer, \u00e0 une proportion in\u00e9dite de l\u2019humanit\u00e9, la <\/span>valeur de la vie<\/b> et des liens humains.<\/span><\/p>\n![\"theme](\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/force-de-vicre-theme-francais-prepa-2021.jpg\")
\u00ab Souviens-toi que tu es mortel \u00bb : la question du deuil et de la fragilit\u00e9 de la condition humaine seront aussi au centre du programme.<\/figcaption><\/figure>\n
Sur un tout autre plan, et alors m\u00eame que la crise pand\u00e9mique faisait rage, la centrale de Tchernobyl, au c\u0153ur de l\u2019ouvrage au programme <\/span>La Supplication<\/span><\/i> de Svetlana Alexievitch, est elle aussi revenue au premier plan de l\u2019actualit\u00e9 en avril dernier \u2013 alors m\u00eame qu\u2019\u00e9tait comm\u00e9mor\u00e9 le 34<\/span>e<\/span> \u00ab\u00a0anniversaire\u00a0\u00bb de l\u2019explosion du r\u00e9acteur num\u00e9ro 4 (le 26 avril 1986). En effet, des incendies d\u2019une violence extr\u00eame ont d\u00e9vast\u00e9 la \u00ab\u00a0zone interdite\u00a0\u00bb autour de Tchernobyl, \u00e9chouant \u00e0 quelques kilom\u00e8tres seulement de la centrale. Les craintes d\u2019un second accident, d\u2019un nouveau nuage radioactif, ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9activ\u00e9es dans <\/span>l\u2019imaginaire collectif<\/b>, t\u00e9moignant de la place toujours centrale qu\u2019y occupait Tchernobyl, au moins en Europe centrale et orientale. Par ailleurs, cet incendie, qui a d\u00e9vast\u00e9 des milliers d\u2019hectares, a attir\u00e9 l\u2019attention sur la biodiversit\u00e9 foisonnante (mais aujourd’hui en p\u00e9ril) au sein d\u2019une zone abandonn\u00e9e par les humains, comme si la \u00ab\u00a0force de vivre\u00a0\u00bb, apr\u00e8s l\u2019accident nucl\u00e9aire, avait d\u2019abord \u00e9t\u00e9 celle des animaux, de la biodiversit\u00e9, se r\u00e9appropriant un espace laiss\u00e9 \u00e0 leur disponibilit\u00e9.<\/span><\/p>\n
Cette entr\u00e9e en mati\u00e8re par l\u2019actualit\u00e9 ne doit cependant pas trop faire illusion\u00a0: il ne faut certainement pas s\u2019y attarder plus que de raison.\u00a0Le programme de fran\u00e7ais-philo a \u00e9t\u00e9 en effet choisi bien en amont, et <\/span>multiplier les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 l\u2019actualit\u00e9 serait contre-productif<\/b>, dans la mesure o\u00f9 une telle approche d\u00e9tournerait une copie de l\u2019analyse \u00e9troite du sujet \u2013 qui est la seule approche pertinente en la mati\u00e8re.<\/span><\/p>\n
Analyse d\u00e9finitionnelle du th\u00e8me de la force de vivre<\/h2>\n
La \u00ab force \u00bb, une question morale mais aussi biologique et physique<\/h3>\n
Une <\/span>analyse d\u00e9finitionnelle<\/b> de ce th\u00e8me est une \u00e9tape indispensable, en particulier au commencement de ce travail de fond. Cette analyse permettra en effet de privil\u00e9gier quelques pistes sur d\u2019autres, de pr\u00e9f\u00e9rer tel ou tel angle de lecture au fil de l\u2019ann\u00e9e, d\u2019\u00eatre particuli\u00e8rement attentif au moment de l\u2019\u00e9vocation de certains th\u00e8mes pr\u00e9cis\u2026 Nous mettrons ainsi en lumi\u00e8re un paradoxe, \u00e0 savoir que <\/span>la \u00ab\u00a0force de vivre\u00a0\u00bb affirm\u00e9e dans chacune des trois \u0153uvres, n\u2019a rien d\u2019une \u00e9vidence<\/b>, et tient d\u2019un combat, d\u2019une lutte, plut\u00f4t que d\u2019un acquis.<\/span><\/p>\n
Il sera particuli\u00e8rement utile, tout au long de l\u2019analyse, de se demander pourquoi le jury a choisi tel mot plut\u00f4t qu’un autre (<\/span>pourquoi \u00ab\u00a0la force de vivre\u00a0\u00bb et non \u00ab\u00a0la force de la vie<\/b>\u00a0\u00bb, <\/span>pourquoi \u00ab\u00a0la force de vivre\u00a0\u00bb et non \u00ab\u00a0la volont\u00e9 de vivre<\/b>\u00a0\u00bb\u00a0?…) afin de mieux mettre en lumi\u00e8re les points \u00e0 retenir.<\/span><\/p>\n
Commen\u00e7ons donc cette analyse. Le th\u00e8me de l\u2019ann\u00e9e est compos\u00e9 d\u2019un article d\u00e9fini \u00ab\u00a0La\u00a0\u00bb, d\u2019un nom commun f\u00e9minin \u00ab\u00a0force\u00a0\u00bb, de la pr\u00e9position \u00ab\u00a0de\u00a0\u00bb, et d\u2019un infinitif (\u00ab\u00a0vivre\u00a0\u00bb) ayant pour fonction\u00a0\u00ab\u00a0compl\u00e9ment du nom force\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n
Le nom commun \u00ab\u00a0force\u00a0\u00bb (du latin \u00ab\u00a0<\/span>fortis, e<\/span><\/i>\u00a0\u00bb\u00a0: fort, solide, vigoureux) est tout d\u2019abord en lui-m\u00eame paradoxal. Avant de d\u00e9finir la \u00ab\u00a0force physique\u00a0\u00bb, il d\u00e9signe prioritairement (cf. la d\u00e9finition du <\/span>Tr\u00e9sor<\/span><\/i>) la <\/span>force \u00ab\u00a0morale\u00a0\u00bb<\/b> d\u2019une personne, c’est-\u00e0-dire la \u00ab\u00a0facult\u00e9 morale, le pouvoir capable de produire tel effet\u00a0\u00bb (c’est ainsi que l\u2019on \u00e9voque des tableaux, des \u0153uvres \u00ab\u00a0d\u2019une grande force\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire produisant des effets marqu\u00e9s sur son public). Par extension, Boileau, par exemple, dans son <\/span>Art po\u00e9tique<\/span><\/i>, fait de force un synonyme de \u00ab\u00a0capacit\u00e9 intellectuelle\u00a0\u00bb. De m\u00eame, en latin, le terme \u00ab\u00a0<\/span>fortes\u00a0<\/span><\/i>\u00bb a \u00e9t\u00e9 substantiv\u00e9 pour signifier les hommes vigoureux, courageux, \u00e0 l\u2019inverse des hommes pusillanimes et craintifs.<\/span><\/p>\n![\"francais](\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/francais-philo-2021-force-de-vivre.jpg\")
La force, une simple question de vigueur physique ?<\/figcaption><\/figure>\n
<\/p>\n
La <\/span>force physique<\/b> regroupe bien s\u00fbr le second grand ensemble d\u00e9finitionnel du mot \u00ab\u00a0force\u00a0\u00bb (ce qui a donn\u00e9 en latin le terme \u00ab\u00a0<\/span>fortitudo, inis<\/span><\/i>\u00a0\u00bb\u00a0: la force physique). Originellement en langue fran\u00e7aise, la force consiste dans \u00ab\u00a0l\u2019emploi de moyens violents pour contraindre la volont\u00e9 des autres\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0<\/span>par force e par vigur<\/span><\/i>\u00a0\u00bb, peut-on lire dans la <\/span>Chanson de Roland<\/span><\/i>, l\u2019un des tout premiers textes \u00e9crits en langue fran\u00e7aise).<\/span><\/p>\n
En somme, le terme \u00ab\u00a0force\u00a0\u00bb regroupe deux grandes acceptions\u00a0: <\/span>la vigueur morale (r\u00e9solution, d\u00e9termination, volont\u00e9), ou la vigueur physique (puissance).<\/b> Selon toute vraisemblance, la \u00ab\u00a0force de vivre\u00a0\u00bb peut d\u2019abord ainsi signifier, prioritairement, \u00ab\u00a0la r\u00e9solution \u00e0 vouloir vivre\u00a0\u00bb, la volont\u00e9 de vivre, le courage moral qu’il faut trouver pour persister dans l\u2019existence, pour d\u00e9ployer son \u00eatre. Et comme nous le verrons, cette r\u00e9solution \u00e0 vivre n\u2019a rien d\u2019\u00e9vident dans le cadre des trois \u0153uvres au programme\u2026<\/span><\/p>\n
Mais pourquoi, dans ce cas, le sujet ne s\u2019intitule pas \u00ab\u00a0la volont\u00e9 de vivre\u00a0?\u00a0\u00bb. S\u00fbrement parce que, ce faisant, les concepteurs ont voulu attirer l\u2019attention sur le fait qu’il y avait \u00e9galement une <\/span>dimension physique, biologique,<\/b> et non simplement morale, au sujet. Nous pouvons avoir la volont\u00e9 (force morale) de vivre, nous ne pouvons pas en avoir les moyens physiques (en raison d\u2019une maladie, due \u00e0 la radioactivit\u00e9 par exemple).\u00a0Cette approche \u00ab\u00a0biologique\u00a0\u00bb sera particuli\u00e8rement utile pour l\u2019\u00e9tude de <\/span>La Supplication<\/span><\/i>, \u00e9tant donn\u00e9 que les souffrances des t\u00e9moins sont aussi, bien s\u00fbr, li\u00e9es aux multiples cancers et autres maladies d\u00e9velopp\u00e9es \u00e0 la suite de l\u2019accident de Tchernobyl\u2026<\/span><\/p>\n
\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t
STAGE INTENSIF EN PR\u00c9PA SCIENTIFIQUE<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t
Profite de tes vacances pour progresser en vue des concours.<\/h4>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t
96%<\/span><\/strong> \u00a0de r\u00e9ussite aux concours<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tStage pr\u00e9pa<\/span>\n\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t
44%<\/strong><\/span> dans le TOP 10<\/span>
99%<\/span><\/strong> de recommandation<\/span><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
Avis Google France <\/b>\u2605\u2605\u2605\u2605\u2605<\/b><\/span> 4,9 sur 5<\/b><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/span><\/p>\n
Conceptions philosophiques de la vie : la vie n’est pas l\u2019existence<\/h3>\n
Cette approche biologique explique pourquoi le sujet s\u2019intitule <\/span>\u00ab\u00a0La force de vivre\u00a0\u00bb et non \u00ab\u00a0La force d\u2019exister\u00a0\u00bb. <\/b>L\u2019existence, en philosophie, ne peut se r\u00e9sumer \u00e0 la vie\u00a0: elle est davantage. Exister vient en effet du latin \u00ab\u00a0<\/span>ex-sisto<\/span><\/i>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sortir de, provenir de\u00a0\u00bb. Il y a une id\u00e9e de surgissement, <\/span>de d\u00e9passement<\/b> de l\u2019enveloppe originelle. Une m\u00eame id\u00e9e a ainsi travers\u00e9 l’ensemble de la philosophie, et particuli\u00e8rement la philosophie, justement, \u00ab\u00a0existentialiste\u00a0\u00bb\u00a0: <\/span>l\u2019existence est davantage que la vie<\/b>, elle la d\u00e9passe en conscience et en intelligence, et elle est proprement humaine.\u00a0<\/span><\/p>\n
Cette vision est partag\u00e9e par Hegel, qui soutient la th\u00e8se suivante dans l\u2019<\/span>Esth\u00e9tique<\/span><\/i>\u00a0: contrairement aux plantes et aux animaux, <\/span>l\u2019homme existe d\u2019une mani\u00e8re bien<\/b> propre, gr\u00e2ce \u00e0 sa conscience de soi, il \u00ab\u00a0se contemple et se repr\u00e9sente \u00e0 lui-m\u00eame\u00a0\u00bb et constitue ainsi, non seulement un \u00eatre en soi, mais aussi un \u00eatre pour soi. Dans la m\u00eame veine, Sartre, dans son essai fondateur <\/span>L’existentialisme est un humanisme<\/span><\/i>, \u00e9crit qu\u2019exister est un acte volontariste par excellence\u00a0: c\u2019est se confronter en permanence \u00e0 des dilemmes et \u00e0 des choix, c\u2019est pr\u00e9f\u00e9rer tel engagement \u00e0 tel autre, c\u2019est en somme se d\u00e9passer soi-m\u00eame et d\u00e9passer sa simple condition biologique, se porter au-del\u00e0 d\u2019elle (<\/span>ex-sisto<\/span><\/i>).\u00a0<\/span><\/p>\n![\"socrate](\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/socrate-force-de-vivre-2021.jpg\")
Pour Socrate, l\u2019important n\u2019est pas de vivre, mais de \u00ab bien vivre \u00bb<\/figcaption><\/figure>\n
<\/p>\n
Le terme de \u00ab\u00a0vie\u00a0\u00bb et son d\u00e9riv\u00e9 \u00ab\u00a0vivre\u00a0\u00bb sont parall\u00e8lement, \u00e0 premi\u00e8re vue, moins complexes. La vie est d\u2019abord un ph\u00e9nom\u00e8ne biologique, la <\/span>persistance des facult\u00e9s vitales<\/b> qui permettent la vie. En ce sens biologique et quasiment \u00ab\u00a0survivaliste\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0vivre\u00a0\u00bb a donn\u00e9 \u00ab\u00a0vivres\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire la nourriture qui permet de subsister. C\u2019est d\u2019ailleurs pour critiquer la r\u00e9duction s\u00e9mantique du terme \u00ab\u00a0vivre\u00a0\u00bb que Socrate estimait que <\/span>\u00ab\u00a0l\u2019important n’est pas de vivre mais de bien vivre\u00a0\u00bb.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n
Nous voyons alors pourquoi le terme de \u00ab\u00a0vivre\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 celui d\u2019\u00ab\u00a0exister\u00a0\u00bb. Ce terme, <\/span>a priori<\/span><\/i> moins riche, permet en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019attirer l\u2019attention sur deux faits majeurs. D\u2019abord, il s\u2019agira aussi de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la <\/span>vie non-humaine<\/b>, celle de la nature retrouv\u00e9e dans la Zone de Tchernobyl par exemple, celle de la nature que Victor Hugo admire dans les \u00ab\u00a0Contemplations\u00a0\u00bb. En creux, dans le <\/span>Gai Savoir<\/span><\/i> de Nietzsche, surgira \u00e9galement une critique de la vie \u00ab\u00a0nihiliste\u00a0\u00bb, faite de l\u2019abandon de la volont\u00e9 de puissance nietzsch\u00e9enne.\u00a0<\/span><\/p>\n![\"Nietzsche](\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Nietzsche-force-de-vivre.jpg\")
Nietzsche, pourfendeur de la \u00ab faiblesse de vivre \u00bb dans Le Gai Savoir.<\/figcaption><\/figure>\n
Le deuxi\u00e8me point que met en lumi\u00e8re le terme \u00ab\u00a0vivre\u00a0\u00bb est la <\/span>condition pr\u00e9caire de cette existence biologique\u00a0:<\/b> les personnages, dans le deuil ou la maladie, s\u2019efforcent avant tout de \u00ab\u00a0vivre\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0survivre\u00a0\u00bb, de persister biologiquement. Ce que permet <\/span>in fine<\/span><\/i> l\u2019infinitif \u00ab\u00a0vivre\u00a0\u00bb, c’est de rappeler la fragilit\u00e9 de la condition humaine, sa nature biologique, sa communaut\u00e9 de destins avec la nature et le r\u00e8gne du vivant\u00a0; <\/span>cela permet d\u2019attirer l\u2019attention sur le corps autant que sur l\u2019esprit<\/b> \u2013 et l\u2019un des fondements de la philosophie nietzsch\u00e9enne est justement de r\u00e9habiliter le corps face \u00e0 l\u2019esprit. La \u00ab\u00a0force de vivre\u00a0\u00bb est ainsi celle de \u00ab\u00a0survivre\u00a0\u00bb, dans une ambition moindre, mais bien compr\u00e9hensible lorsque l\u2019on est expos\u00e9 \u00e0 des ondes radioactives en permanence, ou lorsque l\u2019on vient de perdre sa fille aim\u00e9e (Victor Hugo dans <\/span>Les Contemplations<\/span><\/i>).<\/span><\/p>\n
\u00ab De vivre \u00bb : la n\u00e9cessit\u00e9 de relever l\u2019usage de la forme infinitive<\/h3>\n
Continuons l\u2019analyse en se demandant pourquoi la forme infinitive (\u00ab\u00a0vivre\u00a0\u00bb) a \u00e9t\u00e9 choisie. L\u2019usage d\u2019un infinitif \u00e0 la place d\u2019un nom commun doit nous conduire sur cette piste\u00a0: l\u2019infinitif \u00ab\u00a0vivre\u00a0\u00bb insiste sur <\/span>l\u2019id\u00e9e d\u2019action, de mouvement, de dynamique, de persistance<\/b>. Le fait de \u00ab\u00a0vivre\u00a0\u00bb est ainsi d\u00e9termin\u00e9 en tant qu’action dynamique et processus, en insistant sur le moment pr\u00e9sent. Il ne s\u2019agira pas de d\u00e9crire une situation fig\u00e9e, mais des \u00e9tats psychologiques en constante \u00e9volution, dans une sorte de lutte face \u00e0 la tentation de tout abandonner, l\u2019action de survivre dans des conditions hostiles.<\/span><\/p>\n
Cette approche est ainsi tr\u00e8s pertinente pour <\/span>