Ce sujet est inspir\u00e9 par le mod\u00e8le du concours Centrale – Sup\u00e9lec mais, par souci de gain de temps, j\u2019ai choisi un texte plus court de moiti\u00e9 qu\u2019on r\u00e9sumera donc proportionnellement.\u00a0<\/span><\/p>\n Le peuple doit se r\u00e9aliser dans l\u2019espace et dans le temps, sur un territoire et dans une g\u00e9n\u00e9alogie. Bref, il doit s\u2019incarner. Ce peuple, c\u2019est le peuple-r\u00e9cit. Je touche l\u00e0 une zone \u00e0 risque : la pol\u00e9mique est toute pr\u00eate \u00e0 s\u2019enclencher et les lames sont d\u00e9j\u00e0 aff\u00fbt\u00e9es. \u00c0 ma gauche, les partisans de l\u2019histoire ouverte : \u00e0 ma droite, les tenants du \u00ab roman national \u00bb. Pour les uns, toute l\u2019Histoire de France est vou\u00e9e \u00e0 \u00eatre nationaliste, au pire sens du terme, c\u2019est-\u00e0-dire m\u00e9lange de haine de l\u2019\u00e9tranger et de chauvinisme rance. Pour l\u2019\u00e9viter, ils font l\u2019\u00e9loge du m\u00e9tissage contre la puret\u00e9 et de la diff\u00e9rence contre l\u2019identit\u00e9. Pour les autres, le discours national est un fondement du peuple-Etat : ils cherchent \u00e0 en entretenir la flamme contre les illusions du multiculturalisme.<\/span><\/p>\n Je me garderai de les renvoyer dos \u00e0 dos. Car la premi\u00e8re position me semble toujours aberrante, tandis que la seconde n\u2019est nocive que par exc\u00e8s. Pour d\u00e9construire l\u2019identit\u00e9, encore faut-il qu\u2019elle existe, robuste et claire. L\u2019histoire ouverte a besoin de ce qu\u2019elle d\u00e9nonce pour s\u2019affirmer. Et, dans son \u00e9loge na\u00eff de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, elle refuse de consid\u00e9rer qu\u2019il y a bien des mani\u00e8res de concevoir l\u2019identit\u00e9. On peut le faire de fa\u00e7on dogmatique ou critique, fig\u00e9e ou dynamique, agressive ou pacifique. L\u2019Etat, tout neutre qu\u2019il soit en r\u00e9gime lib\u00e9ral, reste le garant du r\u00e9cit national, le pivot de la r\u00e9flexivit\u00e9 collective. On ne peut vivre ensemble sans partager la m\u00eame histoire, ce qui n\u2019interdit ni la discussion ni l\u2019esprit critique. Nous savons depuis Solon que les Constitutions ne valent que pour un peuple et pour un temps ; depuis Montesquieu que les lois ont un esprit. On peut donc penser que les modes de gouvernement poss\u00e8dent une \u00e2me. [\u2026]<\/strong><\/span><\/p>\n Ce peuple-r\u00e9cit exige un ultime art politique qui vient couronner les autres : celui de raconter des histoires. La formule sert en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 d\u00e9nigrer l\u2019homme politique, identifi\u00e9 \u00e0 l\u2019enfumeur en chef ou au baratineur de comptoir, mais la d\u00e9mocratie est trop souvent englu\u00e9e dans le pr\u00e9sentisme pour se priver de cette mise en perspective. Car le r\u00e9cit est le moyen par lequel un peuple prend conscience de lui-m\u00eame et s\u2019inscrit dans le temps long. C\u2019est ce qu\u2019on peut appeler une \u00ab identit\u00e9 narrative nationale \u00bb, qui aurait tout \u00e0 fait \u00e0 voir avec l\u2019art du roman quand celui-ci est un chef d\u2019\u0153uvre : il y faut du style et du savoir, de la po\u00e9sie et de la r\u00e9flexion, de l\u2019\u00e9motion et une bonne dose d\u2019esprit critique. Et comment ne pas voir que ce talent est toujours la caract\u00e9ristique des grands dirigeants : connaissance intime du pass\u00e9, compr\u00e9hension fine des enjeux du pr\u00e9sent et vision s\u00fbre de l\u2019avenir. Par o\u00f9 l\u2019on retrouve, enfin, une forme d\u2019unit\u00e9 pour le peuple, car rien ne rassemble autant que de raconter ou d\u2019\u00e9couter des histoires. Simplement, cette unit\u00e9 narrative n\u2019a aucun des inconv\u00e9nients des tentatives unitaires que nous avons rencontr\u00e9es : elle ne cherche pas \u00e0 \u00e9liminer les autres visages du peuple ; elle les met en sc\u00e8ne dans une dramaturgie commune.<\/span><\/p>\n Pierre-Henri Tavoillot, <\/span>Comment gouverner un peuple-roi ? Trait\u00e9 nouveau d\u2019art politique,<\/span><\/i> 2019<\/span><\/p>\n <\/p>\n\t\tR\u00e9sumez ce texte en 100 mots (+\/- 10%).<\/h3>\n