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Avis Google France <\/b>\u2605\u2605\u2605\u2605\u2605<\/b><\/span> 4,9 sur 5<\/b><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n<\/h2>\nIntro de la dissertation : l’universalit\u00e9 de la souffrance en question<\/h2>\n
[Accroche<\/em>] \u00ab Schopenhauer dit \u201cla volont\u00e9\u201d, mais rien n\u2019est plus caract\u00e9ristique de sa philosophie que l\u2019absence totale du vouloir \u00bb \u00e9crit Nietzsche dans la Volont\u00e9 de puissance<\/em>. Si Nietzsche a \u00e9t\u00e9 en grande partie stimul\u00e9 et inspir\u00e9 par la pens\u00e9e de Schopenhauer<\/strong>, sa pens\u00e9e a cependant pris des tours radicalement \u00e9loign\u00e9s. Nietzsche reproche en particulier \u00e0 Schopenhauer sa conception radicalement pessimiste de la vie<\/strong>, un certain d\u00e9faitisme du bonheur, qui correspond si peu \u00e0 l\u2019\u00e9loge de la \u00ab volont\u00e9 de puissance \u00bb faite par Nietzsche \u2013 qui dit \u00ab oui \u00bb au monde.<\/p>\n[D\u00e9finition du sujet<\/em>] C’est cette conception de la vie de Schopenhauer qui se per\u00e7oit, en particulier, dans cet extrait du Monde comme volont\u00e9 et repr\u00e9sentation<\/em> (absence de volont\u00e9, aurait pu dire Nietzsche\u2026). En effet, dans cet extrait, Schopenhauer d\u00e9crit ce qui est pour lui \u00ab l\u2019essence de la vie \u00bb, c’est-\u00e0-dire ce qui en constitue le caract\u00e8re substantiel et d\u00e9finitionnel : l\u2019universalit\u00e9 de la souffrance<\/strong>.<\/p>\nCette universalit\u00e9 de la souffrance (physique et surtout morale pour Schopenhauer) est telle que rien ne peut s\u2019y opposer. Ainsi, Schopenhauer rel\u00e8ve les quatre conditions dans lesquelles cet \u00e9tat de souffrance se fait encore vif. La \u00ab nature \u00bb n\u2019y peut d\u2019abord rien : comprenons ici \u00ab nature \u00bb comme un synonyme de \u00ab nature humaine \u00bb, et par extension comme l\u2019ensemble des cr\u00e9ations de l\u2019ordre divin. Plus \u00e9tonnante, est l\u2019assertion suivante de Schopenhauer, selon laquelle m\u00eame le \u00ab bonheur<\/strong> \u00bb (\u00e9tat de contentement g\u00e9n\u00e9ral et durable selon la d\u00e9finition d\u2019Aristote) ne peut pas m\u00eame contrebalancer cette vocation \u00e0 la souffrance<\/strong>. Le paradoxe est donc le suivant : on peut \u00eatre heureux et malgr\u00e9 tout souffrir ; et m\u00eame ce contentement durable ne peut effacer cette cohabitation intrins\u00e8que et in\u00e9vitable entre le bonheur et la souffrance<\/strong>. La troisi\u00e8me non-exception \u00e0 cet \u00e9tat de souffrance est r\u00e9sum\u00e9e par l\u2019expression \u00ab quel que soit un homme \u00bb : il s\u2019agit ici, pour Schopenhauer, d\u2019englober l\u2019humanit\u00e9 dans son ensemble (y compris les femmes et les enfants), la condition humaine dans toute sa diversit\u00e9. Le quatri\u00e8me point vient en quelque sorte r\u00e9p\u00e9ter le pr\u00e9c\u00e9dent : \u00ab quel que soit son bien \u00bb. Il s\u2019agit ici de souligner que m\u00eame l\u2019homme le plus riche du monde (\u00ab bien \u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence aux biens mat\u00e9riels) ne peut \u00e9chapper \u00e0 sa condition<\/strong>.<\/p>\n\n
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COURS PARTICULIERS PR\u00c9PA SCIENTIFIQUE<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t
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<\/p>\n
Ainsi, Schopenhauer, par les quatre non-exceptions \u00e0 l\u2019\u00e9tat de souffrance que nous venons d\u2019examiner, postule bien <\/span>l\u2019universalit\u00e9 de la souffrance comme consubstantielle \u00e0 la vie<\/strong>. Cette universalit\u00e9 se per\u00e7oit par l\u2019emploi de plusieurs adjectifs ou pronoms ind\u00e9finis, englobant toute l\u2019humanit\u00e9 et que Schopenhauer souligne \u00e0 plusieurs reprises : \u00ab pour tous \u00bb, \u00ab nul \u00bb, quel que soit \u00bb. 100 % des hommes, en somme, seraient concern\u00e9s. La vie y est d\u2019ailleurs d\u00e9crite comme une sorte de prison, ce qui explique l\u2019usage du verbe \u00ab \u00e9chappe \u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
[Probl\u00e9matique<\/em>] Certes, les trois \u0153uvres au programme de Maths Sup et Sp\u00e9 rec\u00e8lent d\u2019exemples de malheurs subis ou d\u00e9crits, et pourraient corroborer la vision pessimiste de Schopenhauer. Mais il s\u2019agit ici de questionner la pr\u00e9tention \u00e0 l\u2019universalit\u00e9 de cette assertion : la souffrance est-elle in\u00e9vitable, partout, tout le temps, pour tous ? Nous nous demanderons ainsi, s\u2019il est possible (et si oui, dans quelles conditions) pour l\u2019humanit\u00e9 d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la souffrance – ou si au contraire, cette derni\u00e8re constitue l\u2019horizon ind\u00e9passable de l\u2019essence de la vie<\/strong>.<\/p>\n
[Annonce du plan<\/em>] Nous verrons, dans un premier temps, que la souffrance peut bien appara\u00eetre comme l\u2019essence de la vie, le lot de l\u2019humanit\u00e9, pour une vaste diversit\u00e9 de protagonistes. Cependant, l\u2019universalit\u00e9 de l\u2019assertion<\/strong> de Schopenhauer doit \u00eatre questionn\u00e9e, car la souffrance n’est pas le lot de tous les hommes \u2013 il est possible d\u2019y \u00e9chapper, de la relativiser ou de la contenir. En d\u00e9finitive, l\u2019essence de la vie humaine<\/strong> ne doit pas \u00eatre recherch\u00e9e dans cette oscillation entre souffrance et absence de souffrance ; mais dans la capacit\u00e9 philosophique et morale de l\u2019homme \u00e0 substituer, au d\u00e9faitisme de l\u2019acceptation de la souffrance, l\u2019optimisme de la volont\u00e9.<\/p>\n![\"Conception](\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/arthur-schopenhauer.jpg\")
La conception radicalement pessimiste de la vie de Schopenhauer peut-elle \u00eatre relativis\u00e9e ?<\/figcaption><\/figure>\n
Premi\u00e8re partie : Dissertation L’universalit\u00e9 de la souffrance<\/h2>\n
[I<\/em>] La souffrance peut certes appara\u00eetre comme le lot de l\u2019humanit\u00e9, et ce dans une vaste diversit\u00e9 de situations telle que d\u00e9crite par Schopenhauer dans son assertion.<\/p>\n
[I-1 Argument<\/em>] La souffrance peut tout d\u2019abord rythmer la vie des femmes et des hommes, au point d\u2019envahir l\u2019esprit, de devenir comme omnipr\u00e9sente, en particulier \u00e0 la suite de drames et de catastrophes. La vie est faite en effet de deuils, de disparitions, d\u2019\u00e9v\u00e9nements impr\u00e9vus qui perturbent le quotidien au point de le noircir, pour aboutir \u00e0 des situations typiques de la d\u00e9pression ou du spleen baudelairien, telles que d\u00e9crites par Schopenhauer.<\/p>\n
[Exemple<\/em>] Les \u0153uvres au programme du th\u00e8me de fran\u00e7ais sur la Force de vivre en pr\u00e9pa scientifique rec\u00e8lent de ce genre de situations, mais aucune n\u2019est sans doute plus marquante que le deuil de Victor Hugo apr\u00e8s la perte de L\u00e9opoldine, tel qu\u2019\u00e9voqu\u00e9e dans Les Contemplations<\/em><\/a>, et plus particuli\u00e8rement dans son Livre IV, le livre du deuil (Pauca meae<\/em>). C’est dans ce livre que le registre path\u00e9tique (celui, \u00e9tymologiquement, de la souffrance, \u00ab pathos \u00bb voulant dire souffrance en grec) se fait le plus vif chez le po\u00e8te. Ainsi dans le po\u00e8me \u00ab IV. \u00bb du Livre IV, passage dans lequel Victor Hugo revient en deux vers sur sa tristesse infinie : \u00ab Oh ! je fus comme fou dans le premier moment, \/ H\u00e9las ! et je pleurai trois jours am\u00e8rement. \u00bb Ainsi la souffrance peut bien rythmer, de sa morne scansion, le quotidien humain. Mais est-ce le cas du quotidien de tous<\/em> ?<\/p>\n
[I-2 Argument<\/em>] Cette souffrance peut-elle ainsi concerner, ainsi que le d\u00e9crit Schopenhauer, une vaste diversit\u00e9 de situations<\/strong> (\u00ab quel que soit un homme \u00bb et \u00ab quel que soit son bien \u00bb) ? Il existe en effet un dicton populaire, selon lequel \u00ab l\u2019argent ne fait pas le bonheur \u00bb et qui rejoindrait l\u2019assertion de Schopenhauer selon laquelle la souffrance est universelle, au sens fort \u2013 sans aucune exception.<\/p>\n
[Exemple<\/em>] Cette universalit\u00e9 de la souffrance pourrait \u00eatre corrobor\u00e9e \u00e0 la lecture de La Supplication<\/em> de Svetlana Alexievitch, tant le malheur, dans la zone de Tchernobyl, concerne les populations dans leur diversit\u00e9 notamment sociologique. En effet, les radiations du r\u00e9acteur ne font pas de distinction entre le riche (quels que soient leurs \u00ab biens \u00bb donc) et le pauvre, la femme et l\u2019homme. M\u00eame les enfants, qui pourtant semblent \u00eatre la cat\u00e9gorie sociale la plus propice au bonheur, par leur innocence de vivre, sont le plus sujet \u00e0 la souffrance. La Supplication<\/em> rec\u00e8le ainsi de pages d\u00e9crivant les malformations \u00e0 la naissance des enfants, de souffrance des innocents. Ainsi, cette citation de La Supplication<\/em>,<\/a> parole d\u2019un enfant dans le passage consacr\u00e9 justement au \u00ab ch\u0153ur des enfants \u00bb (de 9 \u00e0 16 ans) : \u00ab J\u2019\u00e9tais \u00e0 l\u2019h\u00f4pital. J\u2019avais tellement mal… Je demandais \u00e0 maman : \u201cMaman, je ne peux plus le supporter. Tue-moi plut\u00f4t !\u201d \u00bb. Ces exemples peuvent logiquement mener, par d\u00e9duction, \u00e0 une conception pessimiste de la vie<\/strong>.<\/p>\n
[I-3<\/em>] D\u00e8s lors peut-on aboutir \u00e0 une premi\u00e8re et provisoire d\u00e9finition de \u00ab l\u2019essence de la vie \u00bb, rejoignant pour le moment celle de Schopenhauer : l\u2019essence de la vie serait ainsi particuli\u00e8rement port\u00e9e \u00e0 la souffrance, dans la plus vaste diversit\u00e9 de situations que ce soit.<\/p>\n
[Exemple<\/em>] Cette philosophie de vie est celle \u2013 et comment pourrait-il en \u00eatre autrement dans la zone de Tchernobyl \u2013 de plusieurs t\u00e9moins dont Svetlana Alexievitch a recueilli les t\u00e9moignages dans La Supplication<\/em>. \u00ab Nous n\u2019avons rien, \u00e0 part la souffrance \u00bb confie ainsi (dans \u00ab Monologue pour un soldat muet \u00bb), Lilia Mikha\u00eflovna Kouzmenkova, metteuse en sc\u00e8ne, enseignante au conservatoire th\u00e9\u00e2tral de Moguilev. La souffrance serait en somme ce qui reste quand on n\u2019a plus rien<\/strong>, elle serait la destination logique et in\u00e9vitable<\/strong> de tous ces habitants assomm\u00e9s par la violence de la catastrophe nucl\u00e9aire.<\/p>\n
[Transition<\/em>] Mais si la souffrance peut bien appara\u00eetre comme l\u2019essence de la vie dans une vaste diversit\u00e9 de situations, ainsi que le relate Schopenhauer, est-elle pour autant le lot universel de l\u2019humanit\u00e9 ? N\u2019y a-t-il vraiment aucune exception ? C’est cette pr\u00e9tention \u00e0 l\u2019universalit\u00e9 qu’il s\u2019agit maintenant de questionner.<\/p>\n![\"La](\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/la-supplication-souffrance.jpg\")
Dans La Supplication, la souffrance n\u2019\u00e9pargne pas non plus les enfants.<\/figcaption><\/figure>\n
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Ulysse Grasset<\/em><\/strong>
\nAncien \u00e9l\u00e8ve de pr\u00e9pa Kh\u00e2gne A\/L \u00e0 Louis Le grand, dipl\u00f4m\u00e9 de l\u2019ENS Ulm et d\u2019HEC, je contribue au blog de Groupe R\u00e9ussite et je donne des cours particuliers aux \u00e9l\u00e8ves de pr\u00e9pa.<\/em><\/p>\n
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De nombreuses dissertations sur le th\u00e8me de la force de vivre en Maths Sup et Maths Sp\u00e9<\/a> sont disponibles sur notre blog :<\/p>\n
\n- dissertation en ligne sur la force du mat\u00e9rialisme dans la force de vivre<\/a><\/li>\n
- dissertation en ligne sur le pouvoir de l’art et de la culture dans la force de vivre<\/a><\/li>\n
- dissertation en ligne sur l’importance de la religion pour la force de vivre<\/a><\/li>\n
- dissertation en ligne sur la force de vivre et l’universalit\u00e9 de la souffrance<\/a><\/li>\n
- dissertation en ligne de la force de vivre sur la solitude et la souffrance<\/a><\/li>\n<\/ul>\n
Pour compl\u00e9ter vos r\u00e9visions, voici diff\u00e9rentes citations comment\u00e9es des \u0153uvres au programme de fran\u00e7ais sur la force de vivre en pr\u00e9pa<\/a>.<\/p>\n
\n- 3 citations du Gai Savoir<\/em> de Nietzsche<\/a><\/li>\n
- 3 citations de La Supplication<\/em>\u00a0de Svetlana Alexievitch<\/a><\/li>\n
- 3 citations Les Contemplations<\/em>\u00a0de Victor Hugo<\/a><\/li>\n
- L\u2019amour : 6 citations dans les \u0153uvres en pr\u00e9pa<\/a><\/li>\n
- Servitude et Soumission : 12 citations pour le programme de pr\u00e9pa scientifique<\/a><\/li>\n
- Servitude et soumission : 10 citations hors programme en CPGE<\/a><\/li>\n<\/ul>\n
Retrouvez aussi sur notre blog des \u00e9l\u00e9ments de m\u00e9thodologie :<\/p>\n
\n- R\u00e9ussir en pr\u00e9pa scientifique : Contraction de texte<\/a><\/li>\n
- Pr\u00e9pa scientifique : lire les \u0153uvres au programme<\/a><\/li>\n
- CPGE scientifique : l’\u0153uvre la chartreuse de parme <\/a><\/li>\n
- Pr\u00e9pa scientifique : questions sur le programme de fran\u00e7ais <\/a><\/li>\n
- CPGE scientifique : L’oral de fran\u00e7ais <\/a><\/li>\n
- Centrale sup\u00e9lec : r\u00e9ussir le concours en fran\u00e7ais<\/a><\/li>\n
- Pr\u00e9pa scientifique : th\u00e9me de l’enfance <\/a><\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dissertation, la force de vivre : L'universalit\u00e9 de la souffrance<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Dissertation corrig\u00e9e sur : L'universalit\u00e9 de la souffrance en question, sur le th\u00e8me de la force de vivre au programme de prepa scientifique\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/blog\/dissertation-universalite-souffrance-force-de-vivre-prepa-scientifique\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Dissertation, la force de vivre : L'universalit\u00e9 de la souffrance\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dissertation corrig\u00e9e sur : L'universalit\u00e9 de la souffrance en question, sur le th\u00e8me de la force de vivre au programme de prepa scientifique\" \/>\n<meta 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