Introduction de la dissertation : plaisirs de l’\u00e2me, sagesses du corps<\/h2>\n
[Accroche<\/em>] Le philosophe \u00e9picurien D\u00e9mocrite professait ceci : \u00ab Le bonheur r\u00e9side non pas dans les possessions ni dans l\u2019or, le sentiment du bonheur se ressent dans l\u2019\u00e2me<\/em>. \u00bb Or cette citation de Julien Offray de La Mettrie prend \u00e0 rebours la vision de D\u00e9mocrite. Car contrairement \u00e0 ce que peut penser l\u2019opinion commune, les \u00e9picuriens, comme D\u00e9mocrite ou Lucr\u00e8ce, pr\u00f4naient un mode de vie r\u00e9gl\u00e9, sans exc\u00e8s, afin d\u2019atteindre l\u2019ataraxie (une existence sans troubles, sans soucis).<\/p>\n [Analyse du sujet<\/em>] La Mettrie adopte lui une position mat\u00e9rialiste que l\u2019on pourrait d\u00e9crire comme un h\u00e9donisme maximaliste et radical<\/strong>. En effet il s\u2019inscrit r\u00e9solument dans une philosophie de l\u2019exc\u00e8s<\/strong>, de l\u2019abondance, de la jouissance dans tout ce qu’elle a aussi de plus mat\u00e9riel, voire de plus bas \u00ab bois, manges, dors, ronfles\u2026 (\u2026) entre deux vins\u2026). \u00bb Il tire des cons\u00e9quences morales de cette \u00ab ordonnance \u00bb du bonheur physique : le souvenir n\u2019est plus un devoir (\u00ab oublies le pass\u00e9 \u00bb), et il faut m\u00eame oublier ce que les Romains nommaient la gravitas, la dignit\u00e9 (\u00ab ronfles\u2026 \u00bb). Voici pourquoi d\u2019ailleurs la philosophie de La Mettrie fut jug\u00e9e, par ses contemporains, comme scandaleuse.<\/p>\n Pour La Mettrie, cette philosophie h\u00e9doniste se justifie parce que l\u2019homme n\u2019a \u00ab point d\u2019autres ressources \u00bb dans la vie que ces plaisirs physiques (autrement dit : pas l\u2019art, et pas la religion, ce qui posait plus encore probl\u00e8me \u00e0 l\u2019\u00e9poque). Pour atteindre le bonheur qui est une forme de jouissance sensorielle, il s\u2019agit plut\u00f4t de se construire des ailleurs, des paradis mat\u00e9rialistes, voire artificiels<\/strong> (les r\u00eaves, l\u2019alcool du vin). Il est ainsi permis d\u2019atteindre une certaine \u00ab force de vivre \u00bb par un \u00ab laissez-vivre \u00bb.<\/p>\n <\/p>\n\t\t 96%<\/span><\/strong> \u00a0de r\u00e9ussite aux concours<\/span> Avis Google France <\/b>\u2605\u2605\u2605\u2605\u2605<\/b><\/span> 4,9 sur 5<\/b><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n <\/p>\n La Mettrie nous invite ainsi \u00e0 mettre en balance les philosophies h\u00e9donistes et les philosophies plus \u00ab morales \u00bb, comme l\u2019\u00e9picurisme ou le sto\u00efcisme \u2013 l\u2019ouvrage duquel est tir\u00e9 cette citation est d\u2019ailleurs titr\u00e9 L\u2019Anti-S\u00e9n\u00e8que, du nom du grand philosophie sto\u00efcien de l\u2019Antiquit\u00e9 romaine.<\/p>\n [Probl\u00e9matique<\/em>] Effectivement, au vu des souffrances de la vie, celles des deuils, des catastrophes nucl\u00e9aires, n\u2019est-il pas concevable de se cr\u00e9er des paradis artificiels ? Cependant, paradoxalement, la souffrance bien comprise, le souvenir des autres aussi, ne sont-ils pas une source de r\u00e9silience ? Et les plaisirs de l\u2019esprit, ceux de l\u2019art notamment, n\u2019ont-ils pas une force certaine que semble n\u00e9gliger La Mettrie ? Du reste, il s\u2019agit de s\u2019interroger sur les cons\u00e9quences possibles de cette philosophie h\u00e9doniste maximaliste port\u00e9e par La Mettrie : que deviendrait une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 chacun serait ivre, o\u00f9 le souvenir ne serait plus un devoir ? En somme, il s\u2019agit de se demander si la force de vivre<\/strong>, la r\u00e9silience, sont plus d\u2019origine physique que morale ; si le bonheur vient du corps, ou de l\u2019esprit.<\/p>\n [Annonce de plan<\/em>] Pour ce faire, il s\u2019agit tout d\u2019abord d\u2019interroger les bienfaits du mat\u00e9rialisme de La Mettrie pour all\u00e9ger la souffrance de vivre. Et en effet, l\u2019alcool, le r\u00eave, l\u2019oubli du pass\u00e9, cr\u00e9ent des univers autres, artificiels, o\u00f9 l\u2019on peut se r\u00e9fugier pour fuir la souffrance de la r\u00e9alit\u00e9, pour trouver des ailleurs plus apaisants. Cependant le souvenir peut aussi \u00eatre une source de r\u00e9silience, en m\u00eame temps qu’un devoir moral, et le tout mat\u00e9rialisme mener \u00e0 une d\u00e9pendance nuisible \u2013 sans compter qu’il existe aussi une r\u00e9silience, une sagesse \u00e0 tirer de la douleur. La force de l\u2019\u00e2me peut ainsi donner une force de vivre<\/strong>. En d\u00e9finitive, ces consid\u00e9rations davantage sto\u00efciennes qu\u2019h\u00e9donistes peuvent nous conduire \u00e0 relativiser ce dualisme faisant soit du corps, soit de l\u2019esprit, la seule source de r\u00e9silience : c’est plut\u00f4t d\u2019un monisme (union) corps\/esprit, o\u00f9 la philosophie rejoint la physiologie, qui donne la force de vivre.<\/p>\n [I<\/em>] Il est certes utile et n\u00e9cessaire, pour se donner une certaine force de vivre, de se cr\u00e9er des paradis mat\u00e9riels et artificiels : que ce soit par l\u2019alcool, que ce soit par le r\u00eave, que ce soit en effet par l\u2019oubli du pass\u00e9 et la jouissance du moment pr\u00e9sent, l\u2019h\u00e9donisme pr\u00f4n\u00e9 par La Mettrie<\/strong> semble aider \u00e0 supporter les souffrances de la vie.<\/p>\n [I-1] L\u2019alcool, en cr\u00e9ant des portes vers l\u2019ailleurs, en d\u00e9tournant l\u2019esprit de la souffrance pr\u00e9sente, est tout d\u2019abord une voie possible pour all\u00e9ger la souffrance. L\u2019alcool occupe une large place dans la citation de La Mettrie. \u00ab Bois \u00bb lance le philosophe, avant de surench\u00e9rir : \u00ab et si tu penses quelquefois, que ce soit comme entre deux vins \u00bb. Ainsi toute pens\u00e9e construite pour lui ne peut se concevoir que dans un \u00e9tat d\u2019ivresse, c’est-\u00e0-dire dans un \u00e9tat de semi-inconscience qui fait divaguer la pens\u00e9e, comme s\u2019il ne fallait pas penser \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, comme s\u2019il fallait se cr\u00e9er des ailleurs.<\/p>\n [Exemple<\/em>] Et de fait dans La Supplication<\/em> de Svetlana Alexievitch, l\u2019alcool est un adjuvant essentiel \u00e0 bien des habitants pour oublier la souffrance. C’est ce que dit par exemple le journaliste Anatoli Chimanski, dans le \u00ab Monologue sur une chose totalement inconnue qui rampe et se glisse \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi \u00bb, avec cet aphorisme r\u00e9v\u00e9lateur : \u00ab Le conte le plus populaire de la zone : le meilleur rem\u00e8de contre le strontium et le c\u00e9sium est la vodka Stolitchna\u00efa \u00bb. Nombreux sont en effet les personnages \u00e0 \u00ab boire pour oublier \u00bb la peur, le stress, la souffrance, le deuil. C’est aussi le cas d\u2019un membre du \u00ab ch\u0153ur des soldats \u00bb, qui confie : \u00ab Et puis, on buvait… Vous savez, la vodka, \u00e7a aide… Elle enl\u00e8ve le stress. Il y avait bien une raison si, pendant la guerre, on distribuait aux soldats ce fameux verre de vodka, avant l\u2019attaque… \u00bb En somme l\u2019alcool permet de se transporter vers des ailleurs plus confortables, plus supportables. Le r\u00eave joue \u00e9galement le m\u00eame r\u00f4le.<\/p>\n [I-2<\/em>] En effet, le r\u00eave a la m\u00eame force que l\u2019alcool<\/strong> : transporter vers un ailleurs plus apaisant, pour fuir une r\u00e9alit\u00e9 angoissante<\/strong>. Cette force du r\u00eave et du sommeil est \u00e9voqu\u00e9e par La Mettrie dans sa citation (\u00ab ronfles, r\u00eave \u00bb\u2026) et elle appara\u00eet utile dans les \u0153uvres au programme, car par le r\u00eave, on se cr\u00e9e un autre univers int\u00e9rieur, o\u00f9 la souffrance n\u2019a pas droit de cit\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n \t\t –><\/span><\/strong> Les meilleurs professeurs de CPGE en fran\u00e7ais<\/span> Avis Google France <\/b>\u2605\u2605\u2605\u2605\u2605<\/b><\/span> 4,9 sur 5<\/b><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/span><\/p>\n <\/p>\n [Exemple<\/em>] Le r\u00eave peut ainsi jouer un r\u00f4le rassurant et apaisant, comme pour retrouver une normalit\u00e9 perdue, pour les habitants de la zone contamin\u00e9e pr\u00e8s de Tchernobyl. C’est ainsi ce que confie l\u2019un des villageois de Bely\u00ef Bereg, du district Narovlianski de la r\u00e9gion de Gomel dans une citation de l\u2019\u0153uvre de Svetlana Alexievitch, La Supplication<\/a>. Un habitant confie que le r\u00eave est un moyen de retrouver une normalit\u00e9 perdue et ainsi de se rassurer, de retrouver m\u00eame quelque joie : \u00ab Chaque nuit, je voyais ma maison en r\u00eave. Je revenais et tant\u00f4t je travaillais dans le potager, tant\u00f4t je rangeais \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur… Et je trouvais toujours des choses : une pantoufle, des poussins… Ce sont des pr\u00e9sages de joie. \u00bb Le r\u00eave comme l\u2019alcool ont ainsi une utilit\u00e9 claire pour retrouver une force de vivre : celle d\u2019oublier le pass\u00e9 douloureux pour se forger un pr\u00e9sent certes artificiel, mais au moins apaisant. L\u2019oubli du pass\u00e9 joue alors un r\u00f4le majeur qu’il s\u2019agit d\u2019explorer plus avant.<\/p>\n <\/p>\n [I-3<\/em>] En effet le pass\u00e9 est douloureux, parfois plus encore que le pr\u00e9sent, tant il est marqu\u00e9 du sceau des deuils et des souffrances, La Mettrie nous invite \u00e0 oublier ce pass\u00e9 pour vivre dans une forme de pr\u00e9sentisme<\/strong> : \u00ab Jouis du pr\u00e9sent, oublies le pass\u00e9 et ne crains point l\u2019avenir (…) et toujours ou au plaisir du moment pr\u00e9sent. \u00bb. Cette force apaisante de l\u2019oubli est-elle vraiment salutaire ?<\/p>\n [Exemple<\/em>] Nietzsche y accorde quoi qu’il en soit une large place dans sa philosophie et plus particuli\u00e8rement dans le Gai Savoir<\/em>, notamment dans le \u00a7337. \u00c0 travers cette citation du Gai Savoir de Nietzsche<\/a>, le lecteur est invit\u00e9 \u00e0 ne pas vivre avec le poids du pass\u00e9, au risque de ressentir \u00ab toute l\u2019affliction du malade qui pense \u00e0 la sant\u00e9, du vieillard qui pense au r\u00eave de sa jeunesse \u00bb. Il faut au contraire vivre en h\u00e9ros, saluer l\u2019aurore, \u00ab comme un second jour de bataille. \u00bb Dans le \u00a7 304, Nietzsche invite pareillement \u00e0 vivre dans le pr\u00e9sent<\/strong>, \u00e0 aller vers l\u2019action : car l\u2019homme sup\u00e9rieur vit moins dans la dur\u00e9e que dans la r\u00e9alisation de soi.<\/p>\n <\/p>\n\t\tSTAGE INTENSIF MATHS SUP<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
Profite de tes vacances pour progresser en maths et physique<\/h4>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
84%<\/strong><\/span> dans le TOP 10<\/span>
99%<\/span><\/strong> de recommandation \u00e0 leurs amis<\/span><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t![\"Portrait](\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/portrait-la-mettrie.jpg\")
Partie 1 de la dissertation, les plaisirs de l’\u00e2me, sagesses du corps<\/h2>\n
![\"L'ivresse](\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/ivresse-force-materialismme.jpg\")
STAGE DE FRANCAIS PR\u00c9PA SCIENTIFIQUE<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
Acqu\u00e9rir les m\u00e9thodes et s'exercer<\/h4>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
–> <\/b><\/span><\/span>Les sujets de dissertation \u00e0 traiter en sup et sp\u00e9<\/span>
–><\/span><\/strong> 4 points gagn\u00e9s aux concours en moyenne<\/span><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t![\"R\u00eaver](\"https:\/\/groupe-reussite.fr\/ressources\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/le-reve-dissertation-force-materialisme.jpg\")